فلست أسلم « 1 » لك أن العلم والجهل متقابلان ، سواء كان ينصر الوضع على أن ذلك رأيه أو على أنه « 2 » نفسه ثابت فيه عن غيره ، فيقول : إن الذي أنصر وضعه إذا « 3 » لم يسلم لك أن الموجودات كثيرة ، فمتى يسلم لك أن جوهرا وعرضا « 4 » وهما غيران . وأما « 5 » إذا تكفل نصرة وضع ليس بمشهور ولا شنع ، فليسلم المشهورات والشنعات ، فإن المسافة منها إلى إيضاح الأمر الذي لا رأى فيه في المشهور « 6 » يشبه أن يكون مسافة « 7 » بعيدة ، وأن « 8 » وقت المحاورة الواحدة لا يفي به « 9 » ، وإن « 10 » كان بحيث « 11 » ينصر « 12 » وضعا شنعا واستقبح إنكار المشهور وتسليم الشنع ، ثم استضعف رأى نفسه « 13 » في تسليم المشهور ، وإنكار الشنع ، تقدم فعرف أن الذي « 14 » يسلمه يبطل الوضع الذي ينصره . ولكنه إنما يسلمه كراهة « 15 » للعدول عن الإنصاف .
وللمجيب أن يتوقف في « 16 » ابتداء الأمر عن تسليم ما يراد منه تسليمه إذا « 17 » كان فيه غموض ، فلا يسلمنه « 18 » إلا بعد الاستكشاف والاستفهام . وإذا « 19 » كان فيما يطالب بتسليمه اشتراك اسم « 20 » ، فله أن يستفسره « 21 » المعنى « 22 » المقصود فيه ، سواء تبرع فعدد « 23 » معاني ذلك الاسم بنفسه ، أو لم يتكلف ذلك ، بل جعله إلى السائل ، فإنه لا يلزمه أن يجيب عما لا يفهمه ، ولا عار عليه أن يقول فيما لا يفهمه أنه لا يفهمه « 24 » . فإذا كان الحكم صادقا أو كاذبا في جميع المعاني لم ينتفع كثيرا « 25 » بإذهاب الزمان في الاستفسار والاستفصال ؛ وإن « 26 » كان كاذبا في بعض المعاني وصادقا في البعض ، فحينئذ يجب له : إما أن يستفهم المعنى ، وإما أن يعين أحد المعنيين ، ويعرف صدق الحكم عليه « 27 » دون الآخر ، ويجعل الاختيار في المعنيين على السائل .
وعلى أن للمجيب في جميع ذلك أن يسلم في ابتداء الأمر ما يطالب بتسليمه من غير دلالة على الوجه الذي يفهم « 28 » ، ويذهب اليه ، ويعنيه « 29 » ، فإذا أنتج عليه آخر نقيض وضعه ، فكان « 30 »
هامش
( 1 ) أسلم : - س .
( 2 ) أنه : أنها سا
( 3 ) إذا س ؛ إذ سا ، م .
( 4 ) وعرضا : أو عزضا س
( 5 ) وأما : فأما سا .
( 6 ) المشهور : المشهورات ن
( 7 ) مسافة : مسافته د
( 8 ) وأن : فإن د .
( 9 ) به : فيه د
( 10 ) وإن : فان د ، سا ، م ، ن ، ه
( 11 ) بحيث : مجيب ب ، د ، س ، سا
( 12 ) ينصر :
ينصره ن ، ه .
( 13 ) رأى نفسه : رأيه د ، ن .
( 14 ) الذي : والذي ب ، سا
( 15 ) كراهة : كراهية م .
( 16 ) في : - س
( 17 ) إذا : إذ س ، ه .
( 18 ) يسلمنه : يسلمه د ، م
( 19 ) وإذا : فإذا د .
( 20 ) اسم : الاسم م ، ن
( 21 ) يستفسره : يستفسر س ، م ، ه
( 22 ) المعنى : بالمنى د
( 23 ) فعدد : يعدده ه .
( 24 ) أنه لا يفهمه : - س .
( 25 ) كثيرا : - د
( 26 ) وإن : وإذا د .
( 27 ) عليه : على أحدهما د .
( 28 ) يفهم : يفهمه د ، س
( 29 ) ويعنيه : ويعينه ب ، س ؛ + ولا يؤاخذ بالاستفسار والاستفصال د
( 30 ) فكان : وكان د ، س ، م ، ن ، ه .