غائب عنك « 1 » ، وكان وجدانك ذلك الأمر « 2 » أعسر عليك من أن يكون لك أدلاء عدة أيهم صادفته فقد « 3 » صادفت الدليل « 4 » . وإما لأنها أمور متأخرة بعيدة « 5 » عن المبادئ . وهذه « 6 » فإنما يصعب على الجدلي إصابة القياس عليها لأمور ثلاثة : أحدها كثرة « 7 » المذاهب الآخذة « 8 » من المبادئ إليها ؛ والثاني طولها ؛ والثالث اختلاط بعضها ببعض فيضل الجدلي في تخليصه كلا « 9 » عن صاحبه ، وإفراده عمدة لنفسه إلى أن يتخلص له « 10 » واحد من جملتها عن الآخر تخلصا لا يضل فيه « 11 » . وهذا صعب .
وسواء كانت هذه المبادئ مبادئ بحسب الحق أو بحسب الشهرة ، فإذا تعذر « 12 » عليك إصابة القياس على شيء ، فانظر في حال حدّه « 13 » واستكشفه ، وانظر هل في حده أو في اسمه « 14 » اشتراك أو استعارة ، وافزع إلى طلب « 15 » القسمة ، وإلى طلب الأوساط المرتبة ، وعلى ما علمت في كتاب القياس .
واعلم أن التحديد نافع جدا في مصادفة الحجة ؛ كمن « 16 » يلتزم « 17 » مثلا « 18 » تصحيح أن الواحد ضده واحد ؛ فإنه إذا وفّى « 19 » الضد حقه في حده ، فقال : إن الضد « 20 » هو المباين في معنى واحد مباينة في الغاية ، فطن « 21 » الذهن حينئذ أن غاية مباينة الواحد من جهة واحدة « 22 » هو لواحد . وكذلك في الهندسة إذا تعذرت معرفتنا بحال « 23 » المثلث المقسوم بخط مواز لقاعدته ، فرجعنا إلى تحديد النسبة ، وصادفنا السطحين في النسبة كالخطين « 24 » ، كانت « 25 » نسبة الخطين في « 26 » جهة « 27 » نسبة السطحين ، وكان كذلك « 28 » حال الخطين في « 29 » الجهة « 30 » « 31 » الأخرى . فمتى « 32 » علمنا بأن
هامش
( 1 ) عنك : - س
( 2 ) ذلك الأمر : إياه د ، م .
( 3 ) فقد : قد ه
( 4 ) الدليل : دليلك د ، سا ، م ، ن
( 5 ) لأنها أمور متأخرة بعيدة : الأمور المتأخرة البعيدة د
( 6 ) وهذه : - د .
( 7 ) كثرة :
أكثر د
( 8 ) الآخذة : لا لأخذه د .
( 9 ) تخليصه كلا : تخليص كل د ، م ، ن .
( 10 ) له : - س ، م ، ن ، ه ؛ لك د .
( 11 ) يضل فيه : يصل إليه س .
( 12 ) تعذر : تعذرت د .
( 13 ) حده : هذه ن
( 14 ) أسمه : + نفسه د .
( 15 ) طلب : - د ، سا ، ن ، ه .
( 16 ) كمن : كم د
( 17 ) يلتزم :
يلزم سا ، ن
( 18 ) مثلا : - د .
( 19 ) وفي : أوفى د
( 20 ) فقال إن الضد : قال س .
( 21 ) فطن : فظن ب
( 22 ) واحدة واحد ب ، س ، سا ، م .
( 23 ) بحال : لحال س ، سا ، م ، ه .
( 24 ) كالخطين :
والخطين ه
( 25 ) كانت : فكانت س ، سا ، م ، ن ، ه .
( 26 ) في + كل م ، ن ، ه
( 27 ) كانت نسبة الخطين في جهة : في كل جهة د
( 28 ) وكان كذلك : وكذلك د ، م
( 29 ) في : من ه
( 30 ) في الجهة : من جهة س
( 31 ) الجهة : الجهتين د
( 32 ) فمتى : فمن - كدا في جميع النسخ .