فأما « 1 » إن قال ، إن النوم ضعف الحس ، وضعف الحس موضوعه « 2 » الحس ؛ فإن « 3 » الموصوف بالضعف هاهنا هو الحس ؛ فإن كان النوم ضعف الحس فسيكون « 4 » النائم هو الحس ، لأن « 5 » الضعف هو الحس « 6 » ، لأن الحاد أضاف إليه الضعف « 7 » .
وكذا قولهم : إن الشك تساوى الأفكار ؛ وتساوى الأفكار في الأفكار ، فيكون الشك في الأفكار ، فتكون هي الشاكة لا القوة المفكرة .
وكذلك « 8 » الخطأ في قول من يقول : إن الصحة اعتدال الأخلاط ، فإذن سيكون « 9 » الصحيح هو الخلط « 10 » . وبالجملة الاعتدال سبب الصحة لا الصحة ؛ وضعف الحس سبب النوم « 11 » ، لا النوم . وكذلك « 12 » تفرق الاتصال سبب للوجع « 13 » ليس « 14 » الوجع ؛ وتساوى الأفكار سبب للشك ، لا الشك .
وموضع « 15 » آخر ، وهو أن يراعى حال زمان المحدود وزمان الحد ، هل يختلفان « 16 » ؟
وهل في الحد لفظ ينافي مقتضى المحدود . ما ؟ ؟ ؟ له « 17 » لو أن قائلا قال في تحديد شيء غير مائت « 18 » إنه الذي هو غير « 19 » مائت الآن ، وكان المحدود هو الذي لا يموت البتة ، فلم يكن طابق « 20 » بين الحد والمحدود . لكنه قد يعنى بإدخال لفظة « 21 » « الآن » هاهنا معاني « 22 » أحرى أيضا « 23 » .
ولنجعل مثاله في غير « 24 » الفاسد ، فإن الذي يقال إنه غير فاسد الآن ؛ يعنى أنه لم يفسد الآن ، وكان « 25 » يمكن ولا يستحيل لو فسد فيه . ويقال أيضا « 26 » : إنه غير فاسد الآن إذا كان من شأنه أن يفسد ، ولكن لا يمكن أن يفسد في هذه الساعة ، فإنّ كثيرا من الأشياء الممكنة أن يكون أن يعرض لها في بعض الأوقات أن لا يمكن أن يكون فيها « 27 » ، إذا « 28 » كانت أسباب مانعة أو حافظة « 29 » ، أو كانت الأسباب الفاعلة لذلك الكون معدومة . ويقال إنه
هامش
( 1 ) فأما : وأما د ، ن
( 2 ) موضوعه : موضعه ن
( 3 ) فإن : - ب .
( 4 ) فسيكون :
فسكون ه .
( 5 ) لأن : فإن ه
( 6 ) لأن الضعف هو الحس : - س
( 7 ) الضعف : الضعيف سا ، م ، ه .
( 8 ) وكذلك :
فكذلك د ، ن
( 9 ) سيكون : سكون ه .
( 10 ) الخلط : - د .
( 11 ) النوم : للتوم م
( 12 ) وكذلك : كذلك ب
( 13 ) للوجع : الوجع ب ، ه
( 14 ) ليس : لا د ، ن .
( 15 ) وموضع : وموضوع بخ
( 16 ) يختلفان : هما متخالفان س ؛ هما مختلفان ه .
( 17 ) مثاله : ومثاله س
( 18 ) مائت : المائت
( 19 ) غير مائت إنه الذي هو غير : - ن سا .
( 20 ) طابق : ظاهر ن .
( 21 ) لفظة : لفظ ب
( 22 ) معاني : معان س ، سا ، م
( 23 ) أيضا : - د ، ن .
( 24 ) غير : - س .
( 25 ) وكان : فكان د ، ن
( 26 ) أيضا : - سا .
( 27 ) أن يكون فيها : - س
( 28 ) إذا : إذ س .
( 29 ) أو حافظة : وحافظة ب .