فكيف يكون « 1 » شيء ليس من باب المضاف مقولا على نوع من المضاف ، ويعطيه اسمه وحده ؟ وإذا لم يكن مقولا ، كيف يكون فصلا ؟ لكن من طبيعة المضاف البسيط أن يعرض لأمور أخرى ، فتكون تلك الأمور هي « 2 » مخصصاته « 3 » ، فتكون « 4 » النسبة التي لها إلى تلك الأمور هي فصوله ، ومع ذلك لا يكون لها ماهية غير ما هي به مضاف إلا الكون « 5 » الذي هو شرط في تحقيق مقولة المضاف - على ما علمت - ؛ فإن الكون شيئا ما « 6 » مقولا « 7 » بالقياس إلى الكيفية الذي هو فصل المشابهة « 8 » ، ليس له « 9 » وجود آخر غير هذا الذي بالقياس ، ليس كالأب الذي له وجود أنه إنسان . وليس إذا كان للكيفية وجود غير الوجود الذي هو به مضاف إلى موافقته التي هي فصل المشابهة ، فيجب أن ينعكس في الطرف الآخر ، لأن حقيقة علاقة الموافقة للمشابهة « 10 » هي مع الموافقة التي في الكيفية لا إلى ذات الكيفية بما هي كيفية ، وذلك المعنى قائم « 11 » في الكيفية ؛ وكونه قائما في الكيفية معنى لا « 12 » تتخصص « 13 » عرضيته « 14 » ، لا كونه مضافا .
وقد سلف لك أن هذا النحو من الوجود الخاص غير معتبر في قولنا : إن المضاف الحقيقي لا وجود له غير ما هو به « 15 » مضاف فإنا إنما نشير بهذا إلى وجود محصل « 16 » لماهيته ، ليس وجودا محصلا « 17 » لعرضيته ، فذلك مما لا بد منه . وبالحرى أن تكون هذه الإضافة ليس شيئا آخر هو « 18 » بالقياس . لكن الغرض في قولنا : بالقياس ، إنما هو متجه إلى معنى « 19 » أعم من المضاف ، وهو كونه موجودا « 20 » ، أو ذا ماهية ، فيكون ذلك الأعم هو الذي بالقياس . وأما جملة الإضافة فهي نفس القياس الذي بهذه الصفة .
وإذا كان الأمر قد ظهر لك في المضاف البسيط ؛ فكذلك يجب أن تعلم أن فصول المضاف الذي بالمعنى الأعم لا تنفك عن إضافة . والمأخذ « 21 » في بيان ذلك مناسب لهذا المأخذ بعينه . واستغن « 22 » في ذلك « 23 » بما « 24 » سلف لك من الأصول « 25 » .
هامش
( 1 ) يكون : يصح س .
( 2 ) هي : - سا
( 3 ) مخصصاته : مخصصا به سا ؛ مخصصة به د ، ن .
( 4 ) فتكون : - م .
( 5 ) الكون : كون سا .
( 6 ) شيئا ما : شيء د
( 7 ) مقولا : - سا .
( 8 ) المشابهة : المتشابه د ، ن
( 9 ) له : هو س .
( 10 ) للمشابه : للمشابهة د ، م ، ن .
( 11 ) قائم : قائما ه
( 12 ) معنى لا : لا معنى ه
( 13 ) تتخصص : يخصص س ، ه
( 14 ) عرضيته : عرضية س .
( 15 ) به : - ن
( 16 ) محصل : مخصص د ، ن .
( 17 ) محصلا : مخصصا د ، ن .
( 18 ) هو : - سا
( 19 ) إلى معنى : إلى أخذ معنى م ، ه .
( 20 ) موجودا : مأخوذا س .
( 21 ) والمأخذ : المأخذ د .
( 22 ) واسغن : واستعن ب ؛ واستغنى ا م فاستعن ن
( 23 ) في ذلك : بذلك سا ، م
( 24 ) بما : + قد د ، ن
( 25 ) الأصول : الأحوال د .