محددين بالحقيقة ، بل راسمين ، أو مستعملين « 1 » وجها آخر من شرح الاسم ، إن كان هاهنا شيء غير الحد الحقيقي وغير الرسم .
وإنما يكون الحد حقيقيا إذا كان مما « 2 » هو أعرف عندنا وأعرف على الإطلاق . ويشبه أن يكون المتلقى « 3 » بذهنه للتحديد أعلى رتبة ، وأوفر دربة من المتلقى « 4 » بذهنه للترسيم « 5 » ؛ ويكون المستعدون لتفهم « 6 » الرسوم دون الحدود هم الذين دربتهم أقل ، ومعرفتهم أندر « 7 » .
ولو كان كل ما هو أعرف عندنا مبدأ للتحديد ؛ أمكن أن يكون للشيء الواحد حدود كثيرة بحسب الأعرف عند كل حاد ؛ فكان « 8 » واحد يحد الإنسان بأنه : حيوان مستعد للفلاحة .
وربما كان الشيء أعرف في سن الشباب ؛ ثم يصير غيره أعرف في سن الحنكة .
وموضع مناسب لهذا ، وهو أن يكون « 9 » الشيء المتحصل الذات ؛ المستقر الماهية قد عرف بشيء غير متحصل الذات ولا محدودها « 10 » « 11 » ، ولا مستقر الماهية ؛ مثل من « 12 » يعرف الصحة بأنها مقابلة « 13 » المرض ؛ والصحة متحدرة ، والمرض شيء « 14 » في التغير وعدمي الذات .
وكذلك من حدّ البصر بأنه : عدم العمى ؛ والعمى عدم ، وليس له ذات متحصلة .
ومواضع أخذ « 15 » ما ليس بأعرف ثلاثة : أحدهما أن يكون المأخوذ مساويا للمحدود « 16 » أو المرسوم « 17 » في الجهالة « 18 » ؛ كالضدين من المتقابلات ، فإنه ليس أحدها أعرف من الآخر ، وليس « 19 » تعريف أحدهما بالآخر أولى « 20 » من تعريف الآخر به ، مثل أنه ليس « 21 » تعريف البياض والخير بأن ذلك ليس بسواد وهذا ليس بشعر ، أعنى الشر المقابل كالرذيلة ، لا العدمي « 22 »
هامش
( 1 ) أو مستعملين : ومستعملين ب ، س ، م .
( 2 ) مما : ما ب ، د .
( 3 ) المتلقى :
الملتقى سا ، م
( 4 ) المتلقى : الملتقى سا
( 5 ) للترسيم : الترسيم ب ، سا ؛ للرسم ه .
( 6 ) لتفهم :
لفهم د ، ن
( 7 ) أندر : أبرز م ، ن .
( 8 ) فكان : وكان سا .
( 9 ) يكون : - د .
( 10 ) ولا محدودها : - سا
( 11 ) محدودها : محدود د ، ن
( 12 ) من : أن س .
( 13 ) مقابلة : متقابلة ه .
( 14 ) شيء : الشيء د .
( 15 ) أخذ : - د ، ن
( 16 ) للمحدود : للحد ه .
( 17 ) أو المرسوم : والمرسوم د ، سا ، م ، ن
( 18 ) الجهالة : المعرفة ن .
( 19 ) وليس : فليس سا ، م ، ه
( 20 ) أولى : أوفى ن
( 21 ) ليس : - ه .
( 22 ) العدمي : العدم ن .