المعنى المشترك فيه بالكمال . فكما « 1 » أنه ليس أحدهما أولى بالجنسية فليس أولى بالفصيلة « 2 » .
وهذا الموضع بالحقيقة إنما يمكن في أمور يحمل عليها أمران كل واحد « 3 » منهما شرط في وجوده وليس واحد منها أولى بأن يتخصص به « 4 » من الآخر في ظاهر الأمر . فإذا « 5 » أثبت أحدهما جنسا ، كان للمعارض أن ينازع ويقول : أنه ليس أولى بأن يكون جنسا من الآخر .
فإذ ليس الآخر جنسا ، فليس هو جنس « 6 » . وأما أن أمثال هذه الأشياء قد « 7 » يمكن أن يكون لها جنسان ، فالقول فيها « 8 » هو « 9 » القول « 10 » فيما سلف ذكره من الأجناس الحادثة « 11 » بفصول متداخلة وقد قيل فيها ما قيل ؛ وأما هاهنا ، وفي هذا المثال عند التحقيق ، فإن الجنس هو « 12 » الاختيار والتمكن « 13 » هو الفصل لعلة من العلل يجعل ذلك أولى بالجنسية ، وهذا بالفصلية ، وإن كان العموم لا يجعله . وليس هذا موضع « 14 » تطويل القول فيه .
وموضع آخر قريب من هذا ، وهو أن لا تكون نسبة الأمرين « 15 » « 16 » إلى الجنسية من « 17 » نسبة واحدة ، بل أحدهما بعينه جنس والآخر بعينه فصل . لكن قد غلط فوضع الذي هو فصل منهما « 18 » جنسا لما هو جنس منهما ، كمن قال : إن التحير هو إفراط التعجب ، ولم يقل تعجب مفرط . أو قال : إن التصديق قوة الرأي ، ولم يقل رأى قوى ؛ فجعل الإفراط جنسا ، والتعجب فصلا ، وجعل القوة جنسا والرأي فصلا « 19 » ؛ حتى جعل القوة في الرأي تصديقا لا « 20 » الرأي الذي فيه قوة « 21 » ، فإن الشيء الذي يكون في « 22 » الشيء لا يكون هو نفسه .
وكذلك « 23 » لم يجعل التحير تعجبا بحال بل حالا في التعجب . وهذا محال ؛ فإن الرأي نفسه في المصدق « 24 » : وهو التصديق ؛ والتعجب « 25 » نفسه في المتحير : وهو التحير . وأما إفراط التعجب فأمر في المتعجب . فإن كان إفراط التعجب هو التحير نفسه ، إذ « 26 » قيل إن هذا حده ، فإن التحير يكون « 27 » موجودا في التعجب لأنه إفراطه « 28 » ، فيكون التعجب « 29 » هو « 30 » المتحير لا المتعجب ؛
هامش
( 1 ) فكما : وكما د ، س ، سا ، ن ، ه
( 2 ) بالفصلية : بالفضيلة سا ، م .
( 3 ) واحد : - ن .
( 4 ) به : - سا ، م
( 5 ) فإذا : وإذا د ، ن .
( 6 ) جنس : بجنس م ؛ جنسا ن
( 7 ) قد : هل بخ ، د ، سا ، م ، ن
( 8 ) فيها : فيهما سا .
( 9 ) هو : - س
( 10 ) القول : كالقول س
( 11 ) الحادثة : الحاصلة س .
( 12 ) الجنس هو : - سا .
( 13 ) والتمكن : هو التمكن د .
( 14 ) موضع : الموضع ب ، س .
( 15 ) نسبة الأمرين : الأمران نسبتها د ، ن ، هامش ه
( 16 ) الأمرين : + نسبتهما سا ، م
( 17 ) من : - د ، ن ، هامش ه .
( 18 ) منهما : بينهما م .
( 19 ) وجعل القوة جنسا والرأي فصلا : - د .
( 20 ) لا : إلا ن
( 21 ) قوة : + بل ب
( 22 ) في : فيه س .
( 23 ) وكذلك : فلذلك م .
( 24 ) المصدق : المتصدق د .
( 25 ) المتعجب :
التعجب م
( 26 ) إذ : إذا د ، سا ، ن .
( 27 ) يكون : - سا
( 28 ) إفراطه : إفراط ن ، ه .
( 29 ) التعجب : المتعجب س ، م
( 30 ) هو : من د .