مستقيمة غير منقسمة « 1 » ؛ فإن الخطوط الغير المنقسمة إن كانت موجودة ، فلا تختلف هي والمنقسمة - كما علمت - بالنوع والماهية ، بل بالأعراض . وإذ ليس ما لا ينقسم جنسا « 2 » للخطوط المستقيمة المنقسمة ، فليس جنسا لغير المنقسمة أيضا .
وأيضا إن كان للنوع جنس آخر ليس أحدهما تحت الآخر ، فليس الجنس جنسا .
لكنه « 3 » ربما جوز ذلك في المشهور ، لأن نوعا واحدا قد يقع في جنسين ليس أحدهما تحت الآخر « 4 » ؛ مثل أن الفهم علم وفضيلة « 5 » ؛ أولا « 6 » يكون هذا المثال مشهورا جدا . فعسى أن يكون كثير « 7 » من الناس لا يقبلون أن الفهم علم ، بل عسى أن يكون المظنون ما ذكرنا في الفن الثاني من حال الأجناس المتداخلة . لكنه إن زيد فقيل : جنس ليس أحدهما تحت الآخر ، ولا هما تحت جنس واحد بعينه « 8 » ، خلص القول عن العناد ، ثم كان حقا . ومع « 9 » هذا كله ، فيجب أن يتعدى الموضوع أنه جنس إلى جنسه القريب أو العالي ؛ فإن لم يكن محمولا على جميع النوع أو لم يكن من طريق ما هو ، فليس الموضوع جنسا بجنس .
وأيضا ، فإنه يجب أن ننظر هل حد النوع يحمل على الجنس الأعلى ؛ فإن حمل ، فليس الجنس جنسا . وأما المثبت ، فإن بيّن أن الجنس « 10 » « 11 » العالي أو الأعلى محمول من طريق ما هو بالشركة ، ثم بيّن أن الموضوع جنس موجود « 12 » للشيء ، كان مثبتا لأنه جنس . فإنه لا يمكن أن يكون العالي يحمل من طريق ما هو ، والوسط « 13 » يحمل لا من طريق ما هو .
وهاهنا موضع بحث في أن هذا الموضع علمي ، أوليس بعلمى . وذلك لأن لقائل أن يقول : إن الجنس ربما حمل « 14 » على نوعين « 15 » ، ثم عرض أحدهما للآخر ، فكان الجنس الأعلى مقولا على النوع من طريق ما هو ، ولم يكن النوع الذي هو جنس أقرب « 16 » محمولا على ذلك النوع الأنزل « 17 » « 18 » من طريق ما هو . مثاله : أن الكمية تحمل على المنفصل وعلى المتصل ؛ ثم العدد قد يحمل على المتصل ، إذ يعرض له المتصل . ولا يجب
هامش
( 1 ) غير منقسمة : - د .
( 2 ) جنسا : له ه
( 3 ) لكنه :
ولكنه ه .
( 4 ) فليس . . . الأخر : - د ، سا .
( 5 ) وفضيلة : فضيلة م
( 6 ) أولا : ولا ه .
( 7 ) كثير : كثيرا د ، ه .
( 8 ) بعينه : - س .
( 9 ) ومع : مع د ، ن .
( 10 ) أن الجنس : الجنس سا .
( 11 ) جنس : جنسا د ، س ، سا ، م ، ه
( 12 ) موجود : موجودا د ، سا .
( 13 ) والوسط : + الذي هو جنس أقرب د .
( 14 ) حمل : يحمل م
( 15 ) نوعين موضوعين س .
( 16 ) أقرب : - د ، ن .
( 17 ) على ذلك النوع الأنزل :
عليه ، ن
( 18 ) الأنزل : الأول ب .