وكذلك « 1 » يجوز لقائل أن يقول « 2 » : إن المحسوس ليس البتة « 3 » بمعلوم ؛ وذلك « 4 » لأن الحس في الحقيقة « 5 » ليس بعلم ، إذ « 6 » كان كون الحس علما ليس حقا بيّنا « 7 » بنفسه ، بل ربما كان مشهورا .
وإذا كان الحق أن الحس ليس بعلم ، وكان الحق يوجب « 8 » أنه « 9 » إن كان الحس ليس بعلم ، فما « 10 » يقع عليه العلم لا يكون وقع عليه الحس ؛ وبالعكس . وما « 11 » وقع عليه العلم ، فهو معلوم ؛ وما وقع عليه الحس ، فهو محسوس . فيجب أن لا يكون شيء من المحسوسات معلوما ؛ وبالعكس .
فالذي قيل من أنّ معلوما ما محسوس ، ثم بنى « 12 » عليه الاعتبار ، قول جدلى غير حقيقي .
هامش
( 1 ) وكذلك : ولذلك د ، س ، ن
( 2 ) يقول : يكون د
( 3 ) البتة : - د ، ن
( 4 ) وذلك : - د ، ن
( 5 ) في الحقيقة : بالحقيقة س .
( 6 ) إذ : إذا م
( 7 ) بينا بنفسه : في نفسه ه .
( 8 ) أن الحس . . .
يوجب : - ه
( 9 ) أنه : - م .
( 10 ) فما : مما ه .
( 11 ) ما : - س
( 12 ) بنى : يبنى د ، ن ، ه .