المذكور ، ولا يستعمل بلا ذلك الشرط ، وإلا لم يكن القول مشهورا ولاحقا ، فيكون استعماله مغالطة .
وأما المثال الثاني ، فإنه يثبت الجزئي لا محالة بلا شرط ؛ فإن كل ما يوجد للنوع ، فهو موجود لطبيعة الجنس ، وإن لم يعم . فإن أردنا الإبطال ، أعنى اعتبار اللاوجود فالموضع « 1 » الأول نافع على إطلاقه ؛ فإنه إذا لم يوجد شيء للجنس ، لم يوجد « 2 » البتة « 3 » للنوع .
وليس الموضع الثاني نافعا « 4 » فيه « 5 » ، فإنه ليس إذا لم « 6 » يوجد الشيء للنوع لم يوجد للجنس . لكنه يجب أن تعلم أن الموضع الثاني « 7 » لا « 8 » ينفع في الإثبات الكلى ، والموضع الأول ينفع في الإبطال الكلى .
ونقول : إنه إذا كان الشيء الجنسي يحمل على الشيء ، أو يشتق له اسم منه « 9 » ، كما يقال للإنسان « 10 » عالم ، والعالم معنى جنسي « 11 » يشمل المهندس والنحوي وغيره « 12 » ، فيجب ضرورة أن يكون في الموضوع معنى نوعي داخل تحت المعنى الجنسي المحمول عليه ، فيكون ذلك المعنى موجودا في ذلك الموضوع يشتق « 13 » له منه الاسم « 14 » ، لكن المحمول مقول « 15 » عليه . فإنه إذا لم يكن الإنسان موجودا فيه نوع من أنواع العلوم ، حتى يشتق « 16 » له منه الاسم ، فيكون كاتبا أو نحويا أو مهندسا ، فإنه « 17 » « 18 » ليس بعالم أصلا . وهذا كأنه موضع من رأس « 19 » ، معتبر بحسب اعتبار ما يوضع للمحمول ليس باعتبار ما يحمل عليه ؛ وهو « 20 » والأول « 21 » مشترك على نحو ما علمت بين « 22 » الجدلي والبرهاني .
بل هذه موضوعات ثلاثة : موضع « 23 » من موضوعات الموضوع ؛ وموضع مما يقال على المحمول قولا ، وموضع مما يقال عليه المحمول قولا . وإن اتفق أن تتشارك بعض
هامش
( 1 ) فالموضع : فالموضوع س
( 2 ) شيء للجنس لم يوجد : - د
( 3 ) البتة :
- ه .
( 4 ) نافعا : نافعه ه
( 5 ) فيه : - س .
( 6 ) لم : ما س
( 7 ) الثاني : - ن
( 8 ) لا : - م .
( 9 ) منه :
- د ، ن
( 10 ) للإنسان : الانسان د ، م ، ن
( 11 ) جنسي : + يحمل ن .
( 12 ) وغيره : وغيرهما د ، ن .
( 13 ) أن يكون . . . الموضوع يشتق : في الأول أن يوجد له معنى نوعي ما تحت ذلك الجنس بأن يحمل عليه وفي الثاني بأن يوجد فيه فيشتق د .
( 14 ) لكن المحمول . . . منه الاسم : - ن .
( 15 ) مقول : فنقول د
( 16 ) يشتق : يكون مشنقا د .
( 17 ) فإنه : - م
( 18 ) فإنه إذا : فإذا ه .
( 19 ) رأس : الرأس د .
( 20 ) وهو : وهذا د ، ن
( 21 ) والأول : الأول م .
( 22 ) بين : من سا .
( 23 ) موضع : - ب .