حينئذ أو للسائل أن يقول : إن حكم ما ذكرت أنك عملت « 1 » عليه القياس كحكم المعنى ، وإنما « 2 » أنصر المعنيين جميعا « 3 » نصرة « 4 » واحدة . أو يقول السائل : أنا أقصد مقابل كذا ، وهو عندك في الحكم « 5 » على حكم الآخر الذي « 6 » ظننت أنى غلطت « 7 » في إيراد القياس على مقابله ، بل كلاهما عندك سواء ، فيسقط بهذا التشنيع والتعجيز . وعلى أن النفع « 8 » يقل « 9 » في انتقال « 10 » للسائل من مقابل المطلوب إلى مقابل مشاركة ؛ إذا كان حكمهما « 11 » سواء . بل إنما ينتفع بهذا إذا كان حكم الأمرين مختلفا .
وبالجملة فإن هذا مغالطة ، وليس عدلا في الجدل ، ولا يحسن أن يشتغل « 12 » به الجدلي إلا في مثل العذر « 13 » الذي أوضحناه ، وذلك إذا أحسّ بقصور من نفسه عن مقاومة الخصم « 14 » ؛ وكان غرضه في مقاومته مصلحة ؛ ووجد لنفسه فرجا ووصولا إلى الغرض هما متعلقان باستعمال اللفظ المشترك ؛ إذ « 15 » الغرض في مثل ذلك ليس بيان الحق ، بل المصلحة .
وأما الأداة المبنية على طلب الفصول فمنفعتها في ارتياد المواضع والمقدمات المعدة نحو القياسات التي تقصد قصد النظر في الواحد والغير ، إذا أريد إبطال الواحد وإثبات الغير .
وتنفع « 16 » أيضا في الحدود ، فإن كمال الحدود بالفصول .
وأما الأداة المبنية على طلب التشابه فتنفع في الاستقراء ؛ إذ « 17 » الاستقراء مبنى على طلب أمور متشابهة تحت كلى وكلى آخر ؛ ليجعل « 18 » أحد الكليين محمولا على الآخر ؛ فإن كانت متباينة لم تنفع . وهذه المنفعة - على ما علمت - مشهورة لاحق ؛ وينتقع بها أيضا في القياسات الشرطية المتصلة ، ولكن « 19 » منفعة « 20 » مشهورة أيضا ، لا حقّة .
وأما كيفية « 21 » المنفعة المشهورة فيها فهي « 22 » على وجهين : أحدهما ما يستعمله الجدلي وغرضه ليس الخلف والتشنيع بل الاستقامة « 23 » ، كقولهم : إن كان اللمس يورد الملموس
هامش
( 1 ) عملت : علمت د ، م ، ه .
( 2 ) وإنما : وأنا د ، سا ، م ، ن
( 3 ) جميعا :
معا س
( 4 ) نصرة : نصيرة ه .
( 5 ) في الحكم : + سواء م
( 6 ) الذي : التي م
( 7 ) غلطت :
غالطت س .
( 8 ) النفع : الانتفاع د ، ن
( 9 ) يقل : يقال ه
( 10 ) انتقال : ابتهال م .
( 11 ) حكمهما : حكمها ب ، د ، سا ، ه .
( 12 ) يشتغل : يشغل سا .
( 13 ) العذر : القدر ن ، ه .
( 14 ) الخصم : + بحال س .
( 15 ) إذ : إذن سا .
( 16 ) فتنفع : فتقع سا .
( 17 ) إذ : إذا سا .
( 18 ) ليجعل : فيجعل س .
( 19 ) ولكن : - ن
( 20 ) منفعة : المنفعة م ، ه .
( 21 ) وأما كيفية :
وإنما د ، ن
( 22 ) فهي : هي د ؛ فهو م .
( 23 ) بل الاستقامة : بالاستقامة ب ، د ، ن .