والأخرى « 1 » أن يكون ما تبعد حجته ليس بمطلب جدلى ، وهو ما لا يكون عليه قياس من المشهورات ، ويكون القياس عليه من الأوليات بعيدا ؛ مثل أنه هل زاوية نصف الدائرة قائمة .
واعلم أنّ « 2 » كثيرا « 3 » من آراء الفلاسفة ليس للجمهور فيها رأى ، ولا للمشهور « 4 » إليها « 5 » سبيل ، لكن للبرهان إليها سبيل . وبإزاء ذلك كثير من الآراء لا سبيل للناس من الأوائل إليها ، وقد يتكلف عليها قياس من « 6 » المشهور « 7 » ؛ مثل أنه هل الكواكب زوج أو فرد ، وهل زحل نحس أو سعد وكل رأى من ذلك فهو بالقياس إلى ناصره وضع ، أي دعوى . وليس ما نسميه « 8 » هاهنا أيضا « 9 » ، وفي كتاب « البرهان » وضعا ، أعنى الدعوى « 10 » الذي لا يكون مؤيدا بحجة « 11 » تصحبه . وإنما سمى ذلك أيضا وضعا لمناسبة ما بينه وبين الوضع « 12 » المذكور هاهنا ، فإن من الدعاوى ما هو دعوى فقط ، ومن الأوضاع ما هو وضع فقط .
وما كان كذلك فيحسن أن « 13 » يخص باسم الوضع ؛ فإن العادة جرت بأن « 14 » يخص « 15 » ماله معنى من المعاني المسماة « 16 » باسم « 17 » وليس له غير نفس ذلك المعنى باسم ذلك المعنى « 18 » ، على سبيل ابتداء « 19 » اصطلاح « 20 » ، كما علمت من تسمية الممكن الخاص بما سمى به منقولا اسمه من الممكن العام ، إذ كان لا وجود له إلا الوجود الذي هو به ممكن في المعنى العامي ، من غير زيادة عليه .
فما كان من الأوضاع دعوى فقط ، لا هو حق ولا مشهور « 21 » ، ولا يؤيد بالمشهور على سبيل قياس أو استقراء ، ويكون « 22 » قائله يقول بلسانه دون قلبه ، فبالحري « 23 » أن يخص باسم الوضع ، إذ هو دعوى فقط . فالوضع بهذا المعنى هو رأى مبتدع ، وليس كل رأى مبتدع « 24 » فإنما « 25 » يبتدعه من لا نباهة له ولا « 26 » « 27 » بصيرة بشيء « 28 » « 29 » قوى لا يستحق أن يجعل له ذكر ، .
هامش
( 1 ) والأحرى : والآخر د ، ن .
( 2 ) أن : أنه ب ، د ، س ، سا ، ه
( 3 ) كثيرا : كثير س ، سا ، م
( 4 ) للمشهور : للمشهورات س
( 5 ) إليها : إليه ن .
( 6 ) من : - م
( 7 ) المشهور : للمشهور م .
( 8 ) ما نسميه :
ماهيته ب ، ه
( 9 ) هاهنا أيضا و : - م
( 10 ) الدعوى : -
( 11 ) ن بحجة : لحجة ب ، ه ؛ بحجية س .
( 12 ) الوضع :
الموضع سا ، م ، ه .
( 13 ) أن : بأن سا
( 14 ) بأن : أن س .
( 15 ) يخص : + مرة ن
( 16 ) المسماة :
بالمسماة سا
( 17 ) باسم : - ه
( 18 ) باسم ذلك المعنى : - س .
( 19 ) ابتداء : - د ، ن
( 20 ) اصطلاح : اصلاح م .
( 21 ) مشهور : مشبه به ب .
( 22 ) ويكون : أو يكون س ، ه
( 23 ) فبالحري : وبالحرى سا .
( 24 ) وليس كل رأى مبتدع : - د ، س
( 25 ) فإنما : فإن ما د ، سا ، م ، ن ، ه
( 26 ) له ولا : لا ب
( 27 ) ولا : فلا د ، ن
( 28 ) بشيء : لشيء د ، ن
( 29 ) بصيرة بشيء : ينصره شيء س .