الأوساط مرتبة « 1 » بعضها تحت بعض ، مثلا إذا سئل فقيل لم صار النيل عند المحاق أشد سيلانا ؟
فيقال « 2 » لأن الشهر عند المحاق أشبه بحال الشتاء « 3 » . فقد تمت مسألة . ثم تسأل مسألة أخرى :
ولم صار الشهر عند المحاق أشبه بحال الشتاء ؟ فيقال لأن القمر ينقص ضوؤه الذي يلينا فيعدم التسخن « 4 » الكائن منه . ولو سئل لم يكون هذا أيضا ؟ كان الجواب لأن الشمس - وهو الذي يفيده الضوء - صارت محاذية لجانبه الأعلى الذي لا يلينا « 5 » .
فهذه المسائل كلها تحت سبب واحد وهو الاجتماع « 6 » ، إلا أنها مختلفة في القرب والبعد ، فليست مسألة واحدة .
قيل : ويمكن أن يسأل سائل فيقول : إذا كان من الحدود الوسطى التي توضع عللا للكبريات ما يساويها مثل توسط الأرض بين القمر والشمس لكسوف القمر ، ومثل كون الورق « 7 » عريضا لانتثاره ، فإنه سبب مساو للانتثار وإن كان بعيدا ، والقريب هو سرعة انقشاش « 8 » الرطوبة الماسكة ، وهو أيضا مساو ، فيمكن أن يبين العلة بالمعلول أيضا كما يبين المعلول بالعلة ويصير البيان دورا . فإنه « 9 » إن شئنا قلنا إن القمر انكسف فقد توسطت الأرض بينه وبين الشمس ، وإن شيئا قلنا إن القمر توسطت الأرض بينه وبين الشمس فقد انكسف . وأيضا هذه الشجرة عريضة الورق فينتثر ورقها ، وهذه الشجرة انتثر ورقها فهي عريضة الورق . وهذا دور ظاهر .
فيقال في جوابه إن هذا البيان فيهما ليس دورا ولا وجه البيان فيهما واحدا .
أما أن البيان ليس فيهما دورا فذلك أنه لا يخلو إما أن يكون الأمران مجهولين فيكون ذلك هو الدور - ولا كلام لنا في مثله . وإن سبق التوسط إلى الذهن فعرف بحساب ثم أثبت بتوسيطه الكسوف ، لم يكن دورا إلا أن يحاول إثبات التوسط من الكسوف الذي ثبت من
هامش
( 1 ) ب ، م قريبة .
( 2 ) س فقال .
( 3 ) السبب الذي يذكره أرسطو هو " لأن الأنواء تكون أكثر في نهاية الشهر " .
( 4 ) س التسخين .
( 5 ) م ، ب لا يكتسب . ب خ لا يلينا .
( 6 ) أي محاذاة الشمس للجانب الأعلى من القمر وقت المحاق .
( 7 ) أي ورق الشجر . والمثال الذي أورده أرسطو هو كون ورق الشجر ينتثر . أي يسقط - لأنه عريض .
ومعنى عبارة ابن سينا " ومثل كون الورق عريضا علة لانتثاره " . قارن هذه الفقرة بالفصل 16 من المرجع السابق .
( 8 ) ب انفشاش بالفاء : وهو انقشاش من قولهم قش النبات أي يبس .
( 9 ) س فإنا .