فإذا وجدنا فقد تمكنا من تحديد الجنس . فإنا إذا أسقطنا من حد النوع ما هو أخص المحمولات به ، بقي « 1 » حد الجنس . مثاله : إذا أردنا أن نحد الثلاثية فلا نأخذ " الموجود « 2 » " لأنه خارج عن جنسها - وهو العدد - بل نأخذ ما يلائم جنسها . فإن كنا نريد أن نحدها وحدها ، أخذنا في الحد كل ما هو أولي من الذاتيات . وقد علمت أن الأولية لا توجب الخصوص : فإن الجنس والفصل أولي للنوع « 3 » : فنأخذ " العدد " لأن « 4 » الثلاثية عدد ، ونأخذ " الفرد " لأن الثلاثية فرد ، ونأخذ " الأول " « 5 » . و " الأول " له معنيان فنأخذه بالمعنيين جميعا : أحدهما أن يكون العدد غير مركب من عددين البتة ، والآخر أن يكون العدد لا يعده عدد « 6 » . فخمسة " أول " من جهة أنه لا يعده عدد ، وليس " أولا " من جهة أنه لم يتركب من عددين : وذلك لأنه مركب من ثلاثة واثنين « 7 » . وأما الثلاثة " فأول " من الجهتين جميعا « 8 » . فالعدد محمول أول عليه « 9 » وعلى غيره ، و " الفرد " محمول أول عليه وعلى خمسة وسبعة . و " الأول " محمول عليه وعلى غيره وهو الاثنان . ولا يوجد محمول مقوم لماهيته " أول " يحمل عليه إلا هذه . فتكون جملتها مساوية للثلاثة من الوجهين جميعا : أعني في المعاكسة وفي الماهية معا .
ويجب ألا يناقش في الأمثلة ، ولا يقال لنا إن الفرد ليس نوعا من العدد بل هو من الأعراض اللازمة لأنواع العدد ، الذاتية لها ، فإن المناقشة في الأمثلة لا فائدة فيها .
هامش
( 1 ) س قد بقي .
( 2 ) أي جنس الموجود الذي هو أعم الأجناس كلها .
( 3 ) م النوع بدون اللام .
( 4 ) م فإن .
( 5 ) الموضوع الذي يذكره أرسطو ويتكلم عن صفاته هو الثلاثdairTفاستعمال كلمة الثلاثية له خطأ . وصفات الثلاث هي أنه عدد وأنه فرد ( مقابل زوج ) وأنه أولemirPبالمعنيين اللذين ذكرهما .
( 6 ) أي لا ينقسم بعدد كما تنقسم العشرة بالاثنين .
( 7 ) أي أن الخمسة عدد " أول " بالمعنى الأول فقط ، لا من جهة عدم التركيب .
( 8 ) لا يقال إن الثلاثة ليست أول لأنها مركبة من اثنين وواحد ، فإنهم لا يعتبرون الواحد عددا .
( 9 ) أي على الثالوث الذي سماه الثلاثية .