ووجود ذلك الشيء يقتضي « 1 » وجودها ، وبها يتحقق ويتحصل ويتخصص . فتكون أمثال هذه العلل المحصلة للذات فيما له وجود محصل مخصص ، ووجود منتشر غير مخصص ، مخصصة لأمر ما حتى تجعله محصلا . ويكون « 2 » ذلك الأمر مخصصا بها . فذلك الأمر جنسي والعلل « 3 » فصلية . كقولك صوت من طفوء النار : فالصوت جنس ، ومن طفوء النار فصل ، إن كان كل رعد هكذا .
أما أمثلة الحدود المتحدة « 4 » من العلل المختلفة ، فأنت « 5 » تحد الزاوية القائمة بالصورة فقط فتقول : المساوية لأخرى في جنب « 6 » خطها القائم على مستقيم . وتحد حمى الغب بالفاعل فتقول :
حمى تئوب غبا لعفونة الصفراء « 7 » . وتحد الخاتم بالغاية فتقول : الخاتم حلقة يلبسها إصبع . وتحد الفطوسة بالموضوع فتقول : تقعير في الأنف . وربما « 8 » جمعت الجميع في واحد فقلت : إن السيف آلة صناعية أو سلاح صناعي من حديد مطاول معرض محدد الأطراف ليقطع « 9 » به أعضاء الحيوان عند القتال .
فقولك الآلة والسلاح « 10 » جنس ، وقولك الصناعي فصل من المبدإ المحرك « 11 » ، وقولك من حديد فصل من الموضوع ، وقولك مطاول ومعرض محدد فصل من الصورة ، وقولك ليقطع به أعضاء الحيوان فصل من الغاية .
ولقائل أن يقول : إن الحد يعرف جوهر الشيء وذاته ، فكيف تؤخذ فيه الأسباب الخارجة عنه ؟ فالجواب أنه إنما يؤخذ في حد الشيء أسبابه : لأن جوهره متعلق بتلك الأسباب ، وإضافته إليها ذاتية له في جوهره . وإن « 12 » كان من الأسباب الخارجة عن الشيء ما هو هكذا ، فلا « 13 » يمكن أن يعرف ما هذا حال جوهره أو تذكر أسبابه « 14 » .
هامش
( 1 ) س مقتضى .
( 2 ) م ولكون .
( 3 ) س والعلة .
( 4 ) أي المؤلفة .
( 5 ) س فإنك .
( 6 ) م حيث ، س جنبه .
( 7 ) بخ حادثة من عفونة الصفراء .
( 8 ) س وإنما .
( 9 ) س ليقتل .
( 10 ) س أو السلاح .
( 11 ) أي العلة الفاعلة .
( 12 ) س فإن . م إن .
( 13 ) م ، ب ولا .
( 14 ) أي إلى أن تذكر أسبابه .