فقط . والثاني أن يكون أحد « 1 » العلمين أخذ الشيء المنظور فيه مجردا بصورته عن المادة ، والثاني لم يفعل ذلك ، فيكون المجرد أشد استقصاء من العلم الذي يأخذ ذلك الشيء مقترنا « 2 » بمادة .
ولذلك [ 111 ب ] فإن علم العدد أشد استقصاء من علم الموسيقى . وكذلك حال علم الهندسة من علم المناظر وعلم الهيئة .
والثالث أن « 3 » العلم الذي موضوعه الأول معنى بسيط - بشرط أنه مسلوب عنه سائر الزوائد - أشد استقصاء من العلم الذي موضوعه الأول ذلك المعنى وموجب له زيادة . مثاله أن الوحدة والنقطة يوضعان لعلميهما « 4 » بمعنى بسيط ، وهو أن ذات كل واحد « 5 » منهما غير منقسم ، ثم يقترن بذلك في الوحدة ألا يكون لها وضع ، وبالنقطة أن يكون لها وضع ، فتكون الوحدة أبسط ذاتا من النقطة لأنها ليس لها ، مع ذلك المعنى البسيط ، زيادة وضع ، وللنقطة ذلك المعنى وزيادة وضع « 6 » . ثم الوحدة موضوعة أولى للعدد ، والنقطة موضوعة أولى للهندسة .
فالحساب أشد استقصاء لذلك من الهندسة .
فقد قربنا في هذه الأشياء من محاذاة التعليم الأول ومحاكاته فيها ، وكان ذلك غرضنا دون الاستقصاء ، فكان هذا النمط « 7 » من النظر غير مناسب لتصورنا ولا عالق بأفهامنا ولا حسن الانقياد لنا إذا أردنا إتقانه .
هامش
( 1 ) س ساقطة .
( 2 ) س مقرونا .
( 3 ) س ساقطة .
( 4 ) ب بعلميهما . م تعليمها .
( 5 ) قوله " ذات كل واحد " معناه الذات ( الجوهر ) الذي يبحث فيه كل واحد من العلمين .
( 6 ) م موضع - وقوله " وللنقطة ذلك المعنى وزيادة وضع " ساقط في س . والمراد بالوحدة الوحدة العددية ، وبالنقطة النقطة الهندسية ، وكل منهما موضوع أول بسيط لعلمه ، إلا أن النقطة تمتاز عن الوحدة بأنها مع بساطتها لها وضع في المكان .
( 7 ) ساقطة .