أبيض فقط لا يمكن أن يكون موضوعا ، ولكن الموضوع هو الذي عرض له إن كان أبيض - وهذا هو الإنسان الذي عرض له البياض ، فهو أبيض . وإما أن يكون عرضان في واحد فيحمل أحدهما على الآخر ، فيقال إن الأبيض متحرك : أي الشيء الذي عرض له البياض فقد عرض له الحركة ، لا أن الأبيض نفسه من حيث هو أبيض موضوع للمتحرك .
ويقال للشيء إنه محمول بالذات والحقيقة إذا كان الوصف له بنفسه ، كان « 1 » عن طبعه أو بقاسر « 2 » أوجده فيه ، ولكنه ليس لشيء غيره من أجله يقال له . وإذا تحققت « 3 » لم تجد « 4 » الصفة في نفسه ، مثل ما يقال إن الحجر متحرك « 5 » وإن كان لا بالذات يتحرك ولكن بالقسر « 6 » .
وبإزاء هذا محمول بالعرض ، وذلك إذا كان الشيء يوصف بمحمول ليس في ذاته مثل ما يقال للساكن في السفينة إنه متحرك وإنه يسير « 7 » إلى موضع كذا ، وإذا حققته وجدته ساكنا .
فربما كان الموصوف به بالحقيقة منفصلا عنه كالسفينة في هذا المثال « 8 » . وربما كان متصلا كما يقال كرم أبيض أي « 9 » عناقيده بيض « 10 » . ويقال محمول بالذات لمثل حمل الأعم على الأخص كالحيوان على الإنسان . ويقابله المحمول بالعرض وهو أن يحمل « 11 » الأخص على الأعم ، فيقال حيوان ما إنسان .
ويقال للشيء إنه محمول بالذات إذا كان محمولا على ما يحمل عليه « 12 » أولا ، مثل السطح إذا قيل له أبيض . وبإزاء هذا : محمول بالعرض كما يقال جسم أبيض - أي سطحه أبيض .
ويقال للشيء إنه محمول بالذات والحقيقة إذا كان ليس واردا على الشيء من خارج ، غريبا « 13 » ، بل هو شيء يقتضيه طبعه ويكون من طبعه مثل ما نقول إن الحجر يتحرك إلى أسفل بالذات .
وبإزاء هذا المحمول بالعرض كالحجر يتحرك إلى فوق بالقسر .
هامش
( 1 ) أي سواء كان .
( 2 ) س : بقياس وهو خطأ .
( 3 ) س : حققت .
( 4 ) س لم تحد ذلك المحمول أو الصفة .
( 5 ) ترد في س ، نج كما يأتي : " سواء كانت حركته بالطبع وبالذات أو كانت لا بالطبع والذات ( س : وبالذات ) ولكن بالقسر .
( 6 ) ترد في س ، نج كما يأتي : " سواء كانت حركته بالطبع وبالذات أو كانت لا بالطبع والذات ( س : وبالذات ) ولكن بالقسر .
( 7 ) س : يقصد .
( 8 ) م ، ب + : فيها .
( 9 ) ساقط في س .
( 10 ) ساقط في س .
( 11 ) س : يجعل .
( 12 ) س + : يؤخذ الشيء في حده .
( 13 ) صفة لوارد .