وكل ما كان عرضا ذاتيا لموضوع من الجواهر ولم « 1 » يكن جنسه ذاتيا لذلك الموضوع فيجب أن يكون لا محالة ذاتيا لجنس الموضوع أو ما يقوم مقامه . وأما في غير الجوهر فقد لا يكون ذاتيا لجنس الموضوع مثل أن التنافر والاتفاق أعراض ذاتية للنغم ، وأجناسها ليست أعراضا ذاتية لأجناس النغم ، بل ربما وقعت في الكم .
فقد عرفت الكلي الأولي الخاص مما أشرنا لك إليه إشارة ما ، وسهل لك « 2 » من ذلك أن تعلم أن من المحمولات الأولية المقومة لماهية الشيء ما هي « 3 » خاصة كالحدود وبعض الفصول [ 99 ب ] كالحساس للحيوان ، ومنها ما هي « 4 » غير خاصة ، وإن كانت أولية « 5 » ، كالجنس وبعض الفصول مثل المنقسم بمتساويين للزوج ، والناطق للإنسان عند من يرى الناطق مشتركا للإنسان والملك .
والجنس أولي غير خاص ، والحد أولي خاص . وأما المحمولات التي هي أعراض ذاتية فمنها أولية خاصة « 6 » كحال زوايا المثلث للمثلث ، ومنها أولية غير خاصة « 7 » مثل كون الزاويتين اللتين من جهة واحدة مساويتين « 8 » لقائمتين : فإنه أولي للخط الواقع على خطين المصير زاويتيهما « 9 » المتبادلتين متساويتين ، وللخط « 10 » الواقع على خطين المصير الزاوية الخارجة كالداخلة المقابلة « 11 » ، ولكن ليس بخاص لأحدهما . وهذا الخط وإن كان واحدا بالذات فهو اثنان بالمعنى والاعتبار .
فإن صعب عليك تصور هذه الاثنينية فخذ بدلهما « 12 » الخط الواقع على خطين ، الجاعل زاويتي جهة واحدة متساويتين « 13 » ، والآخر الجاعل إياهما مختلفتين ، لكن المتبادلتين متساويتان .
ولا يقبل قول من يظن أن جنس الفصل ، إذا « 14 » لم يكن جنسا ، وفصله ، أوليان « 15 » للنوع .
وعسى أنهم إنما قالوا هذا في الفصول المساوية .
هامش
( 1 ) س ثم لم .
( 2 ) س ساقطة .
( 3 ) س هو .
( 4 ) س هو .
( 5 ) س كان أوليا .
( 6 ) س خاصية .
( 7 ) س خاصية .
( 8 ) في المخطوطات الثلاث مساوية .
( 9 ) س زاويتها .
( 10 ) معناها : وهي أولية أيضا للخط الواقع إلخ .
( 11 ) س المصير الزاوية كالخارجة والداخلة والمقابلة وهو خلط .
( 12 ) س بدلها .
( 13 ) س متساوية .
( 14 ) س إذ .
( 15 ) أوليان خبر أن .