الفصل الحادي عشر « 1 » في اعتبار مقدمات البرهان من جهة تقدمها وعليتها وسائر شرائطها
ولما كانت مقدمات البرهان عللا للنتيجة ، والعلل أقدم بالذات ، فمقدمات البرهان أقدم « 2 » بالذات . وكذلك هي أقدم من النتيجة عندنا في الزمان وأقدم عندنا في المعرفة من جهة أن النتيجة لا تعرف إلا بها . ويجب أن تكون صادقة حتى ينتج الصدق .
وإذا كانت هذه المقدمات عللا ، فيجب أن تكون مناسبة للنتيجة داخلة في جملة العلم « 3 » الذي فيه النتيجة أو علم يشاركه على نحو ما نبين بعد ، وأن تكون أوائل براهينها من مقدمات أول بينة بنفسها هي أعرف وأقدم من كل مقدمة بعدها . وإن لم تكن بهذه الشرائط لم تكن المقدمات برهانية .
وكثيرا « 4 » ما يؤخذ في الإقناع الجدلي كواذب مشهورة ينتج بها صادق « 5 » . وكثيرا ما تؤخذ صوادق غير مناسبة في قياسات ينتج بها صوادق : مثل احتجاج الطبيب أن الجراحات المستديرة أعسر برءا من قبل أن المستدير أكثر إحاطة « 6 » . فتكون أمثال هذه دلائل لا براهين حقيقية لأنها غير مناسبة : فإنه « 7 » استعمل مقدمة كبرى هندسية توخى بها إبانة مطلوب طبيعي ولم يوضح علة مناسبة .
والأقدم عندنا هي الأشياء التي نصيبها أولا . والأقدم عند الطبع هي الأشياء التي إذا رفعت ارتفع ما بعدها من غير انعكاس . والأعرف عندنا هي أيضا الأقدم عندنا . والأعرف عند الطبيعة هي الأشياء التي تقصد الطبيعة قصدها في الوجود . فإذا رتبت الكليات بإزاء « 8 » الجزئيات المحسوسة ، كانت المحسوسات الجزئية أقدم عندنا وأعرف « 9 » عندنا معا ، وذلك لأن أول شيء نصيبه نحن ونعرفه هو المحسوسات وخيالات مأخوذة منها ، ثم منها نصير إلى اقتناص الكليات
هامش
( 1 ) م ، ب الحادي عشر ساقطة .
( 1 ) م ، ب الحادي عشر ساقطة .
( 2 ) س + من النتيجة .
( 3 ) س العام .
( 4 ) س فكثيرا .
( 5 ) س صوادق .
( 6 ) س إحاطة به .
( 7 ) س فإن .
( 8 ) م بأن .
( 9 ) ب والأعرف .