للقول . فإن هذا أولى بأن نفهمه « 1 » من لفظ القول ، إذ كونه مستيقظا ، أعم من كونه مستيقظا « 2 » في وقت بعينه ، أو لا في وقت بعينه ، بل وقت كيف اتفق ، أو دائما ؛ إذ كل مستيقظ دائما فهو مستيقظ ، وليس كل مستيقظ مستيقظا دائما ، وكل مستيقظ وقتا ما غير دائم مستيقظ ، وليس كل مستيقظ مستيقظا وقتا ما غير دائم ، وليس أيضا معنى أنه مستيقظ أنه مستيقظ عندما يتكلم ولا في آن بعينه « 3 » ؛ إذ كل إنسان ليس حيوانا الآن . فإن استعملنا « 4 » المطلق على هذا الوجه ، استعملناه من « 5 » حيث يوجبه نفس الأمر . وإن استعملناه على الوجه الذي يوجد فيه للمطلق نقيض مطلق ، استعملناه بحسب اصطلاح يصطلح عليه فيما بيننا .
على أنا لا نقول « 6 » : « كذا » البتة ، ونعنى « كذا » الذي يجب أن يعنى به ؛ بل إذا قلنا « 7 » : « كذا » ، قلنا : وحين يعنى « كذا » المصطلح عليه . وأنت تعلم أن هذا حجر وتكلف . فإذن « 8 » إذا « 9 » قلنا : كل ب آ ، فعسى إنما يكون نقيضه أن بالضرورة ليس كل ب آ ، أعنى النقيض الذي يمكننا استعماله ، وتدل عليه ألفاظنا التي « 10 » ننطق بها ، ولا يمكننا أن ننطق إلا بها . لكنه ليس يلزم إذا قلنا : كل ب آ ، وكذب « 11 » أن يصدق لا محالة بالضرورة « ليس « 12 » كل ب آ » ؛ فإنه قد يكذب ذلك لصدق قولنا « 13 » : بعض ب يمكن بالإمكان « 14 » الخاصي أن لا يكون آ « 15 » البتة في وقت من الأوقات . وهذا القول لا ينافي كذب قولنا : كل ب آ . فإذن المناقض هو الأمر الجامع لهما ، وهو أنه يمكن أن لا يكون كل آ وبعض ب البتة ألفا
هامش
( 1 ) نفهمه : يفهم سا ، ع ، عا ، ن ، ه .
( 2 ) أعم من كونه مستيقظا : ساقطة من ع .
( 3 ) بعينه :
+ ولا أن لا بعينه ع ؛ + ولا في آن لا بعينه عا
( 4 ) استعملنا : استعملها م .
( 5 ) من : ومن سا .
( 6 ) لا نقول : نقول س .
( 7 ) إذا قلنا : + كل د .
( 8 ) فإذن : فإنا ع
( 9 ) فإذن إذا :
فإذا سا .
( 10 ) التي : الذي سا ، ه .
( 11 ) وكذب : فإنه يكذب ع ؛ أو كذب م
( 12 ) ليس :
وليس س
( 13 ) قولنا : ساقطة من س
( 14 ) بالإمكان : الإمكان ب ، د ، س سا ، عا ، م ، ن ، ى
( 15 ) آ : ساقطة من سا ، ع ، م ، ى .