وقتا ما ، أو كالكسوف « 1 » . فإن الشئ يجوز أن لا يقعد « 2 » البتة « 3 » ، وليس « 4 » يجوز أن لا ينكسف القمر البتة . فيجوز أن يكون عدم الضرورة المطلقة وعدم الضرورة التي يقتضيها وقت لا محالة هو معنى الإمكان . فيكون قولنا : زيد قاعد ، يدخل في هذا الإمكان من غير اعتبار المستقبل ، وقولنا : زيد يتنفس لا يدخل في هذا الإمكان ؛ بل في القسم الأول الذي هو شئ غير ضروري دائم .
وأما الإمكان الذي بمعنى غير ممتنع فيدخله كل شئ حتى الضروري « 5 » . لكن المستعمل ، فيما « 6 » أقدر « 7 » ، أحد القسمين المذكورين .
فمن شاء أن يجعل للضرورى « 8 » والمطلق والممكن طبائع لا تتداخل البتة ، ولا تجمع في مادة واحدة ، جعل الضروري « الموجود » ما دام ذات الموضوع موجودا « 9 » ، والمطلق « ما يجب وجوده وقتا ما بعينه أو بغير عينه لا دائما » ، والممكن « ما لا يجب وجوده ولا سلبه وقت من الأوقات » فأما إن جعل الممكن « ما ليس ضروريا حقيقيا » دخل القسم المذكور من المطلق فيه ، وإن جعله « معتبرا بحسب المستقبل في أي وقت بعينه فرض » صارت المادة « 10 » مشتركة بينه وبين « 11 » المطلق الذي له وقت لا بعينه « 12 » ، وإن لم يقل أحدهما على الآخر ، ولم يدخل فيه ، بل صاحبه في المادة ؛ فكانت « 13 » المادة مطلقة باعتبار وممكنة باعتبار . وإن أخذ الممكن « 14 » بحيث لا ضرورة فيه لا ضرورة دائمة « 15 » ، ولا ضرورة
هامش
( 1 ) كالكسوف : الكسوف ه
( 2 ) لا يقعد : يقعد س
( 3 ) البتة : ساقطة من ن
( 4 ) وليس : ولا ن .
( 5 ) الضروري : الضرورة سا .
( 6 ) فيما : فيها ه
( 7 ) أقدر : أوردن .
( 8 ) للضرورى :
الضروري ع ، عا ، ن ، ه .
( 9 ) موجودا : موجودة د ، ن ؛ موجودات عا .
( 10 ) المادة : + فرض ى .
( 11 ) وبين : ساقطة من ن
( 12 ) لا بعينه : + فيه لا ضرورة دائمة ه .
( 13 ) فكانت : وكانت س ، عا ، ه ، ى .
( 14 ) الممكن : الممكنة س ، عا ، ه ، ى
( 15 ) لا ضرورة فيه لا ضرورة دائمة : ولا ضرورة فيه ولا ضرورة دائمة م ؛ لا ضرورة فيه دائمة سا ، ع ، ه .