فبين « 1 » به ما يجب أن يكون حدا أكبر للواسطة ، أو كان « 2 » القول قياسا .
وفي القياس لا يكون هكذا « 3 » . وأيضا القياس أقدم وأبين بالطبع عند العقل .
وأما الاستقراء فأقدم وأبين « 4 » عندنا بالحس . فكأنما إنما يكتسب كثيرا من المقدمات الأولى بالاستقراء الحسى . وأما كيف ذلك ، فسيبين في موضعه . « 5 »
هامش
( 1 ) فبين : فيبين د ، س ، سا
( 2 ) أو كان : لو كان س ، سا .
( 3 ) هكذا : هذا د .
( 4 ) فأقدم وأبين : فأقرب وأقدم د .
( 5 ) موضعه : + ويرجع إلى القياسات المذكورة تمت المقالة التاسعة وتم بتمامها الفن الرابع سا .