متساوي « 1 » الزوايا لقائمتين ، لأنك تحتاج أن تبرهن على المتساوى الزوايا بسبب المثلث ، لأن هذا للمثلث أولى ، أي ليس مقولا عليه بسبب القول « 2 » على أعم منه ، وإن كان بينهما أوسط ؛ « 3 » فيكون ما تبينه وتفهمه « 4 » ، وهو الحد الأكبر « 5 » ، كلاما وقولا لا لفظا مفردا . فكذلك « 6 » فاعلم أنه ربما كان الأوسط لا لفظا « 7 » مفردا ، لكن « 8 » « 9 » مركبا ، مثل هذا الأكبر . فإذا طلبت « 10 » أن تجعل الحد الأوسط مفردا من جملته لم ينحل لك « 11 » الإشكال . وأن تتأمل حال الألفاظ التي هي أدوات أو كالأدوات وهي التي حقها أن تكون جزءا من جملة « 12 » المحمول أو الموضوع . « 13 »
فيعرض « 14 » من الإخلال بتأملها ما عرض فيما سلف ذكره . مثل قولك : إن علما واحدا موجودا في الأضداد ، وإن « 15 » الخير موجود للحكمة « 16 » . فإن « في » في « 17 » الأول جزء من المحمول ، لأن معناه : الأضداد « 18 » فيها علم واحد . وحرف « ل » في الأخرى ليست جزءا من شئ ، بل هي حرف دال على الربط . فإذا وجدت شيئا في الحدود « 19 » من هذا الجنس ، فانظر هل هو جزء ، فاحتفظه جزءا وأضفه إلى ما هو قرينة ، واجعل « 20 » منهما حدا واحدا « 21 » ، واطرح الآخر ، واقلب القضية إلى عبارة لا تحوجك إلى استعمال ذلك . فإنك إذا قلت : الخير موجود للحكمة ، احتجت إلى هذا اللام « 22 » ، وإذا قلت الحكمة خير استغنيت عنها ، فعلمت أن اللام « 23 » ليس جزءا من محمول البتة . فأما « 24 » إذا قلت : علم واحد في الأضداد ؛
هامش
( 1 ) متساوي : مساوى ب ، س ، سا .
( 2 ) القول : المقول س .
( 3 ) أوسط :
وسط س ، سا ، عا
( 4 ) تبينه وتفهمه : بينه سا
( 5 ) الأكبر : الأصغر كثير ع .
( 6 ) فكذلك :
وكذلك س ، سا ، ه
( 7 ) لا لفظا ( الثانية ) : ساقطة من عا .
( 8 ) لا لفظا مفردا لكن :
لفظا د ، ن .
( 9 ) لكن : ولكن س ، سا ، ع ، عا ، ه
( 10 ) طلبت : طلب سا .
( 11 ) لك :
ساقطة من ه ؛ + إلى ب ، د ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ه .
( 12 ) جملة : ساقطة :
من ه
( 13 ) أو الموضوع : والموضوع ب ، م .
( 14 ) فيعرض : فعرض م .
( 15 ) وإن : ساقطة من سا
( 16 ) للحكمة : في الحكمة س
( 17 ) في في : في د .
( 18 ) الخير : . . . الأضداد :
ساقطة من سا .
( 19 ) في الحدود : ساقطة من سا .
( 20 ) واجعل : فاجعل عا
( 21 ) حدا حدا : واحدا واحدا عا
( 22 ) اللام : اللازم د ، ن .
( 23 ) اللام : اللازم د ، ن
( 24 ) فأما : وأما عا .