أضاف هذا كله « 1 » إلى أجزاء « 2 » المتصلات ، واشتغل « 3 » من عكس الشرطي بنوع واحد .
ولم يعرف جميع الاقترانات ؛ بل اقتصر على اقترانات بين « 4 » متصلات ومنفصلات ، ولم يستوف جميعها ، « 5 » وكثرها فوق العدد الواجب ، لأنه عدد أشياء داخلة تحت حكم واحد كأشياء ذات « 6 » أحكام مختلفة . وإنما يجب أن يورد الحكم الكلى فيها ، فيكفيه تكثير أصنافها بحسب تعديد إبدالات المقدم أو تال باختلاف الكمية والكيفية ، لا يتغير بتغيرها حكم . ثم ظن بكثير من العقم أنه منتج ، « 7 » وخصوصا أول ما بعده في الكتاب . ثم ظن في كثير من هذه « 8 » العقم بأنها ظاهرة الإنتاج ، لا تحتاج إلى بيان لكمال قياساتها . ثم ظن في كثير من المنتجات أنها عقم . ثم لم يصب في إبانة كثير من المنتجات المحتاجة إلى بيان ، بل سلك « 9 » سبيلا غير سديد . ثم ظن أن المنفصل يتميز فيه تال عن مقدم ، « 10 » حتى عد التأليفات « 11 » منه مرة في شكل ، ومرة في شكل آخر ، لأنه في أحدهما قدم المشترك فيه ، وفي الآخر أخره . ثم ظن في كثير من الاقترانات التي ليس الأوسط فيها شيئا بعينه أنه قياس بسيط ، لأنه يلزم منه شئ بقوة وسط واحد بعينه ، وذلك في حكم القياس المركب ، لأن القياس البسيط وسطه « 12 » واحد بعينه بلا اختلاف .
فهذه وأشباهها وجوه « 13 » زيفه في ذلك « 14 » الكتاب . « 15 »
هامش
( 1 ) كله : كليا ع
( 2 ) أجزاء : آخر ع
( 3 ) واشتغل : فاشتغل د ، ن .
( 4 ) بين : من س ، عا ، م .
( 5 ) جميعها : جميعا م .
( 6 ) ذات : ذوات د ، ن .
( 7 ) منتج : ينتج ن .
( 8 ) هذه : ساقطة من د ، سا .
( 9 ) سلك : يسلك ن .
( 10 ) عن مقدم :
ومقدم ع ، ن
( 11 ) التأليفات : التأليف ع ، عا .
( 12 ) وسطه : وسط سا .
( 13 ) وجوه :
من وجوه عا
( 14 ) ذلك : هذا س ، م
( 15 ) الكتاب : + تمت المقالة السابعة من الرابع من الجملة الأولى في المنطق بحمد اللّه ومنته د ؛ + تمت س ؛ + تمت المقالة السادسة من الفن الرابع من المنطق وللّه الحمد والمنة سا ؛ + تمت المقالة السابعة بحمد اللّه تعالى ومنته وصلى اللّه على سيدنا محمد وآله ع ؛ + تمت المقالة السابعة من الفن الرابع في الجملة الأولى في المنطق عا ؛ + تمت المقالة السابعة بحمد اللّه ومنه والصلوات على نبيه محمد وآله الطيبين الطاهرين ه .