على النحو الذي قيل « 1 » قبل ، كقولنا « 2 » : إن كان الإنسان حجرا ، كان جسما .
وقد يكونان « 3 » كلاهما كاذبين « 4 » « 5 » ، كقولنا : إن كان الإنسان حجرا ، فالإنسان جماد . ولا يجوز أن يكون متصل « 6 » موجب كاذب « 7 » صادق الأجزاء . ولكنه قد يكون صادقا صادق الأجزاء . وكذلك يكون صادقا كاذب الأجزاء كما مثلنا .
وقد يكون صادقا حقا وأجزاؤه لا صادقة « 8 » متعينة الصدق بنفسها ، ولا كاذبة متعينة الكذب بنفسها ، كقولك : إن كان عبد اللّه يكتب فيحرك يده . وأما المنفصلة ففيها جزء صادق ، وربما كانت أجزاؤها كلها صادقة وهي كاذبة ؛ كقولك : إما أن يكون الإنسان ناطقا ، وإما أن يكون ضاحكا . وجماع « 9 » ما يوقع « 10 » الغلط في أمر المتصل والمنفصل سبوق الوهم في القضية إلى أن الغرض فيها تال أو مقدم فتعتبر حاله ، وقصور الفهم عن معرفة أن الاعتبار في الشرطيات هو للنسبة « 11 » التي بين أجزائها « 12 » لا التي بين أجزاء أجزائها .
هامش
( 1 ) قبل : ساقطة من د ، سا ، ن
( 2 ) كقولنا : قولنا م .
( 3 ) يكونان : يكون سا ، عا ، ه
( 4 ) كقولنا . . . كاذبين :
ساقطة من د ، ن .
( 5 ) كاذبين : كاذبتين عا ، م ، ه .
( 6 ) متصل : + من حيث د
( 7 ) كاذب : كاذبا سا .
( 8 ) صادقة : ساقطة من د ، ن
( 9 ) وجماع : وجميع س .
( 10 ) ما يوقع : ما يوضع م .
( 11 ) للنسبة : النسبة د ، سا ، م ، ن ، ه
( 12 ) أجزائها : + واللّه أعلم د .