قالوا : « 1 » بل ربما كان العكس جزئيا موجبا ضروريا كما نقول : كل إنسان يمكن أن يكون « 2 » متحركا .
ثم ليس يصدق أن كل متحرك لا يمكن أن يكون إنسانا ؛ بل « 3 » إنما يصدق أن بعض المتحرك بالضرورة ليس إنسانا ، وهذا قريب مما قلنا « 4 » في مواضع . وهو « 5 » دليل على أن قولنا : كل متحرك يمكن أن لا يكون إنسانا ، كاذب « 6 » في استعمالات التعليم الأول ، لكنه باعتبار « 7 » السور صادق . فبين أنه يجب أن لا يلتفت إلى السور ، وأن يعلم أن ذلك مخالف أيضا « 8 » لمذهب التعليم الأول . ولكن مما يلزم القوم « 9 » إذا عوملوا بموجب ما حكموا به من الحق إذ « 10 » قالوا : إن بعض المتحرك هو بالضرورة ليس إنسانا ، وذلك هو الفرس ؛ أن يقولوا : ومن الحق أن بعض المتحرك هو « 11 » بالضرورة إنسان ، وذلك « 12 » هو الناطق مثلا . فإن كانت الضرورية « 13 » على ما يدعون من أمرها أنها منعكسة ضرورية ، وجب « 14 » أن ينعكس :
فبعض « 15 » الناس « 16 » متحرك بالضرورة « 17 » . وقد وضعوا كل إنسان متحركا بالضرورة ؛ « 18 » بل بالإمكان الحقيقي المعاند للضرورة . فإذن « 19 » ذلك العكس مما لا يجب .
ولنعد إلى حيث فارقناه . قالوا : والخلف لا يبين هذا . وذلك لأن قائلا إن قال : إن لم يمكن أن لا يكون شئ من « 20 » ج آ ، « 21 » فبالضرورة بعض ج آ ، وكان لا ضرورة في شئ منه ، وهذا خلف ، لم يكن صنع شيئا . قالوا : وذلك لأن قولنا : يمكن أن
هامش
( 1 ) قالوا : وقالوا م .
( 2 ) أن يكون : أن لا يكون عا .
( 3 ) بل : ساقطة من ه .
( 4 ) قلنا : قلناه سا
( 5 ) وهو : وهذا س ، عا ، ن ، ه .
( 6 ) كاذب : كاذبا ع ، م .
( 7 ) باعتبار : في اعتبار س .
( 8 ) أيضا : ساقطة من م .
( 9 ) القوم : ساقطة من د ، سا
( 10 ) إذ : إذا س .
( 11 ) هو ( الأولى ) : ساقطة من د ، س ، سا ، ن ، ه
( 12 ) وذلك : أو د
( 13 ) الضرورية : الضرورة ن ، ه
( 14 ) وجب : ووجب د .
( 15 ) فبعض : بعض س
( 16 ) الناس : + هو س
( 17 ) بالضرورة ( الأولى ) : ساقطة من ع
( 18 ) لا بالضرورة : بالضرورة م .
( 19 ) فإذن : فإن م .
( 20 ) من : ساقطة من م
( 21 ) من ج آ : من آ ج د ، ع ، ن .