على أن يأخذ الأبيض جزءا من الموضوع . ومما يشفى ويكفى « 1 » في هذا الأمر أن يعلم أنه « 2 » لا اعتبار في تأليفاتنا « 3 » هاهنا بهذا البتة « 4 » ، أعنى بالنظر في الموضوع والمحمول أنه من حيث أوليس من حيث ؛ بل أن ينظر إلى الشئ الموصوف مثلا بأنه أبيض لا يزيد شيئا آخر . فإن صح عليه الإيجاب في كل وقت ، أو وقتا ما ، فقد صح الإيجاب ؛ أو صح « 5 » كذلك السلب ، فقد صح السلب . وأنه إذا زيد على هذا شئ ، فقد أدخل شرط اعتبار « 6 » « من حيث » « 7 » ، وكان « 8 » غير نفس الموضوع وحده ، وغير نفس المحمول وحده ، اللذين الاعتبار بهما ، بل قرن بهما « 9 » اعتبار أو اعتباران ، فقد صارت القضية حينئذ أخرى .
واعلم أن الفاضل الذي أكثر اشتغالى بمخاطبته « 10 » مقرّ بما أقوله ؛ بل المعلم الأول مصدق بأن الكبرى الضرورية في الشكل الأول ، إذا قارنت صغرى غير ضرورية ، كانت النتيجة ضرورية . فلنضع أن كل ج ب لا بالضرورة ، ولنقل كل ب هو آ بالضرورة ، ويغنى ما قد وافق عليه الفاضل والمعلم الأول ، وما قد علمت .
فلم لا يقول واحد منهما أيضا « 11 » : إن هذه ليست ضرورية ؛ بل يجب أن يقال :
كل ب آ من حيث هو ب بالضرورة . وإذا قال : بالضرورة ولا شئ من من ب آ ، قال أيضا : من حيث هو ب . فإنه إذا « 12 » « 13 » اعتبر هذا صدق ما قال الطاعنون على من أنتج من هاتين ضرورية . وذلك لأنه قال الطاعن فيه مثل ما قاله هذا الفاضل في عكس الممكن ومثل ما قيل في هذا الموضع . فلقائل أن يقول له عند قوله وتمثيله « 14 » لإنتاج الضرورية « 15 » من الاقتران المذكور - مثلا إذا
هامش
( 1 ) ومما يشفى ويكفى : وما يشفى ويكون ع .
( 2 ) أنه : + أنه م
( 3 ) تأليفاتنا : تأليفاتها د
( 4 ) بهذا البتة : بهذه النسبة ع .
( 5 ) أو صح : لو صح د .
( 6 ) اعتبار : باعتبار م
( 7 ) حيث :
+ اعتبار م
( 8 ) وكان : فكان د .
( 9 ) بل قرن بهما : ساقطة من سا .
( 10 ) اشتغالى بمخاطبته :
استعمال المخاطبة ع .
( 11 ) أيضا : ساقطة من سا ، م ، ن .
( 12 ) فإنه إذا : فإن سا
( 13 ) إذا : إن عا .
( 14 ) وتمثيله : وتمثله د
( 15 ) الضرورية : الضرورة ع .