معه خيال الزمان الماضي وقرن معه معنى الشاعر « 1 » صدق عليه . وأما المثال الذي أوردوه بقولهم : إن العنقاء موجود في التوهم ، « 2 » ففيه أيضا ظلم . وذلك لأن « 3 » لفظة « 4 » الموجود من قولنا الموجود في التوهم إما « 5 » أن تدل على معنى أو لا تدل ، فإن لم يدل واحد « 6 » مفرد وهو حينئذ يدل ، لم يكن المأخوذ مفردا هو المأخوذ في التركيب . وإن دل فإما أن يدل على معنى يعم الموجود في الوهم والموجود من خارج من حيث هو موجود أو لا يدل ، فإن « 7 » دل على معنى عام هو أعم من الموجود في التوهم والموجود « 8 » من خارج ثم أخذ مفردا ، فيجب أن يؤخذ بذلك المعنى . فحينئذ يصدق بأن « 9 » العنقاء موجود نوعا من الوجود ، فإن التوهم « 10 » له وجود ما ، وإنما يكذب إذا أخذ العنقاء موجودا في الأعيان الخارجة ، وهذا شئ أزيد من الموجود إذا أخذ بذلك المعنى . ولا يمنع أن يكون المعنى الذي يصدق في الجملة إذا أفرد وقرن به معنى آخر وشرط آخر « 11 » أنه قد يكذب ، كما إذا صدق على الإنسان أنه حيوان لم « 12 » يجب أن يصدق عليه أنه حيوان بشرط « 13 » زائد على ما كان له في الأول ، حتى إذا قيل : إنه حيوان أعجم ، كان صادقا . وإذا كان الموجود الذي في التوهم لا يشارك الموجود في الأعيان بمعنى « 14 » من المعاني فأخذ الموجود مفردا على أنه موجود في الأعيان ، أخذ معنى لم يكن البتة مذكورا في التركيب إلا من طريق الاسم .
ومن الذي يمنع أن يكون بعض الأسماء التي « 15 » « 16 » في التركيب « 17 » إذا أريد به غير معناه في الأفراد جاز « 18 » أن لا يصدق . فهذا هو رأيي وما يدركه « 19 » عقلي ، ويشبه أن يكون عند غيرى لهذا بيان آخر وحقيقة « 20 » أخرى لم أدركها . إلا أن القوم لا يحل لهم أن يؤخروا بيان تلك الحقيقة ولا يذكرونها « 21 » وهم يعلمونها ويعلمون « 22 » موضع « 23 » الشبهة فيها إلى « 24 » أن يجيء معارض
هامش
( 1 ) الشاعر : الساعد س .
( 2 ) في التوهم : بالتوهم ع
( 3 ) لأن : أن ع
( 4 ) لفظة : لفظ ه .
( 5 ) إما : وإما ه
( 6 ) واحد : وأخذ سا ، ى .
( 7 ) فإن دل : ساقطة من م
( 8 ) والموجود :
والوجود د ، سا ، ع ، م ، ن ، ه .
( 9 ) بأن : فإن س ، عا ، ى :
( 10 ) التوهم :
المتوهم ب ، عا ، ه .
( 11 ) آخر ( الثانية ) : ساقطة من م .
( 12 ) لم : ما ع
( 13 ) بشرط : ساقطة من ع .
( 14 ) بمعنى : لمعنى س .
( 15 ) بعض الأسماء التي : الاسم ع
( 16 ) التي : الذي عا ؛ ساقطة من ى
( 17 ) التركيب : الركب سا .
( 18 ) جاز : صار س ؛ ساقطة من ع ، م ، ى
( 19 ) وما يدركه :
وما يدرك ه .
( 20 ) آخر وحقيقة : ساقطة من م .
( 21 ) ولا يذكرونها : ولا يذكروا منها عا
( 22 ) ويعلمون : ساقطة من ع
( 23 ) موضع : موقع ب
( 24 ) إلى : إلا سا ، ع ، م ، ى ؛ إلا إلى ن