العوام لا يفرقون بين الشئ الذي يستحق اسما لطبعه ونوعه وبينه وله ذلك الاسم بمعنى محسوس ظاهر فيه ، فلذلك لا يمتنعون أن يسموا الميت إنسانا والحجري « 1 » سفينة لا مفردا ولا مركبا « 2 » . فإن تنبهوا للمعنى امتنعوا أيضا عن إطلاق ذلك مركبا ، وإن لم يمتنعوا أخطئوا وزلوا . وكذلك المثال المورد من الإنسان الميت فإنه أخذ فيه « 3 » اللفظة الواحدة عامية مرة « 4 » وخاصية أخرى ، ولو أخذ بمعنى واحد لظهر « 5 » أن الأمر ليس كما يقولون بل وجدوا ما يصدق جملة يصدق فرادى . فإن « 6 » قول القائل : « 7 » زيد « 8 » إنسان ميت ، قول عامي ؛ والخاصي لا يقول البتة لشئ « 9 » : إنه إنسان ميت ، ولا يجوز عنده أن يكون الإنسان والميت محمولين على شئ واحد ؛ فإنه سواء عند الخواص أن يقال حي ناطق هو « 10 » ميت « 11 » بالفعل ، وبين أن يقولوا إنسان ميت ، فكما لا يمكنهم أن يقولوا زيد حي ناطق هو ميت ، كذلك لا يقولون « 12 » زيد إنسان ميت ؛ « 13 » ولا يحق أيضا أن يقولوا :
إن هذا كان إنسانا فالآن « 14 » هو ميت ، وذلك لأن هذا لا يتناول منهما أمرا واحدا ، لأن الذي هو الآن هذا هو جزء من الشئ « 15 » الذي كان إنسانا لأنه بدنه ، وهذا لم يكن البتة إنسانا ، وإن أردت التحقيق فلم يكن أيضا موضوعا للإنسانية ، لأن مقادير العناصر وكيفيات المزاج ليست كما كان حين كان موضوعا ؛ ومع ذلك فإن قالوا إن هذا كان موضوعا للإنسانية وهو « 16 » الآن موضوع للموت ، صدقوا فرادى ومجتمعة . لكن العامة يعنون بالإنسان المصور على صورة الإنسان الظاهرة « 17 » ومن مادة « 18 » هي « 19 » في الحس كمادته ، وإذا « 20 » عنى ذلك صدق الآن أيضا أن « 21 » يقال للميت إنه إنسان بهذا المعنى . فإن لم يوجد « 22 »
هامش
( 1 ) والحجري : والحجر ع ، ى .
( 2 ) مركبا : ساقطة من م .
( 3 ) فيه : فيها د ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى .
( 4 ) مرة : مادة عا
( 5 ) لظهر : أظهر ب .
( 6 ) فإن : وإن ى
( 7 ) القائل : ساقطة من ى
( 8 ) زيد : ساقطة من ب .
( 9 ) لشئ : + البتة ه .
( 10 ) هو : وهو ى .
( 11 ) ولا يجوز عنده . . . . ميت : ساقطة من سا .
( 12 ) لا يقولون : ساقطة من س
( 13 ) ميت : ساقطة من م .
( 14 ) فالآن : والآن ن .
( 15 ) الشئ : ساقطة من ع .
( 16 ) وهو : فهو د ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى .
( 17 ) الظاهرة : المصور س
( 18 ) ومن مادة : ومادة سا ، م
( 19 ) هي : ساقطة من ى .
( 20 ) وإذا : وإن س ، ع
( 21 ) أن : ساقطة من ع
( 22 ) يوجد : يؤخذ ى .