إذ « 1 » التناقض هو « 2 » اختلاف القضيتين بالسلب والإيجاب اختلافا يلزم عنه لذاته أن يكون أحدهما صادقا والآخر كاذبا بعينه أو « 3 » بغير عينه ، فيجب إذن « 4 » أن يكون المختلفان بالإيجاب والسلب اختلافا تاما محصلا يختلفان أيضا في الكمية إن كان موضوعهما كليا . وأما « 5 » ذات الموضوع الشخصي فيكفي فيها « 6 » الاختلاف التام بالإيجاب والسلب لتعين الموضوع .
وأما المهمل فهو في حكم الجزئيتين الداخلتين تحت التضاد كما قد « 7 » علمت . فإذن المهمل لا تناقض « 8 » فيه . وكيف والإهمال « 9 » إما أن يقتضى الكلية فتكون القضيتان كلتاهما كليتين ، أو لا يقتضى إلا الجزئية كما علمت فتكونان « 10 » جزئيتين . وقد علم الحال في جميع ذلك ، فإذن لا تناقض بين المهملتين . فيبقى « 11 » أن يكون التناقض بين المخصوصات والمحصورات ، وأن يكون المحصور المخالف بالكم والكيف هو المناقض فقولنا : كل كذا ، يناقضه لا كل « 12 » أو لا بعض ، « 13 » إذ هما واحد في القوة ، وقولنا : لا شئ ، يناقضه بعض . فإن كانت الكلية موجبة صدقت في الواجب وكذبت في الممكن والممتنع ، ومقابلها يكذب في الواجب ويصدق فيهما . وإن كانت الكلية « 14 » سالبة صدقت في الممتنع وكذبت في الممكن والواجب ، ومقابلهما يكذب في الممتنع ويصدق فيهما .
وعليك أن تجرب . فلا بدّ في كل مناقضة من أن يكون في أحد طرفيها سور « 15 » كلى ، فكل « 16 » مقابلة محصورة كلية الموضوع وأحد طرفيها وحده مسور بسور كلى ، فإنها تقتسم الصدق والكذب في كل موضع . « 17 » وكذلك الشخصيات وما عداها فلا تناقض فيها ، فيحق أن نقول : إن الإنسان لفى « 18 » خسر وإن الإنسان ليس في « 19 » خسر ، وإن الإنسان جميل « 20 » وإن الإنسان ليس بجميل ، وذلك لأنه قد يصير الجميل قبيحا فلا يكون « 21 » جميلا ، وكذلك عندما « 22 »
هامش
( 1 ) إذ : إذا عا
( 2 ) هو : + من ع .
( 3 ) أو : ساقطة من د
( 4 ) إذن : ساقطة من سا .
( 5 ) وأما : فأما س عا ، ه .
( 6 ) فيها : فيه ع .
( 7 ) قد : ساقطة من سا .
( 8 ) لا تناقض : لا تضاد سا
( 9 ) والإهمال : والمهمل س .
( 10 ) فتكونان : فتكون ع .
( 11 ) فيبقى : فبقى ب .
( 12 ) لا كل : + كذا س
( 13 ) لا بعض : بعض سا .
( 14 ) موجبة . . . . . الكلية : ساقطة من .
( 15 ) سور : صور ه
( 16 ) فكل : وكل ن .
( 17 ) موضع : مواضع عا ؛ موضوع ه ، ى .
( 18 ) لفى : في عا
( 19 ) في : لفى س
( 20 ) جميل :
يصير : ساقطة من د ، سا ، م .
( 21 ) فلا يكون : يكون عا
( 22 ) عندما : + يكون ع .