وغير ذلك ، فيقال قولا جنسيا ، بل من حيث هو مقول على الملكات فيكون متواطئا من هذا الوجه ، ليس باشتراك « 1 » الاسم . ثم قد سومح في كونه ذاتيا لها « 2 » أو عرضيا لازما « 3 » لهذه الملكات ، فإن الحق ، أن الخيرية أو الشرية « 4 » يلزمها ولا يقومها ، فإن كان كذلك فيكون الخير والشر من باب الكيف . ويشبه « 5 » أن يكون المراد غير ما ناقشنا فيه ، بل يكون قد توسع في هذا الباب توسعا مطردا « 6 » على المشهور من أمر الخير والشر ، فإن المشهور من أمرهما أنهما عامان « 7 » للأشياء ، فأجرى « 8 » الحكم على ذلك ، ولم يبال « 9 » بما « 10 » يعرض من ذلك ، إذ ليس هذا الكتاب كتاب « 11 » الاستقصاء .
وأما « 12 » الاستقصاء فإنه يقضى ، أن تكون الشجاعة مضادا للجبن ، قريب من كون « 13 » الصارم مضادا للدّدان « 14 » ، « 15 » وذلك إذا أخذ الصارم اسما لسيف مع الحدة ، والددان « 16 » اسما لسيف مع الكلال ، فيكون لا تضاد بينهما إلا لانطوائهما على متضادين ، « 17 » ثم « 18 » يقال إن التضاد بينهما لأجل جنسين ، هما الحاد والكليل ، وكذلك الشجاعة ، كأنها اسم الكيفية مع النسبة المذكورة ، وكذلك الجبن ، وكذلك الحمق ؛ ولكنا لا تناقش في هذه الأشياء في مثل هذا الكتاب ، وأما التحقيق في هذه الأمور ، فسيأتيك له موضع محصّل في ذلك . « 19 »
فينبغي لنا أن نشير قليلا إلى ما وقع عليه الاتفاق الخاص في أمر التضاد وأمر العدم والصورة « 20 » بعد المشهور « 21 » ، فلا يترك المتعلم متحيرا ، فقول : إن الأضداد الحقيقية هي الأمور التي تشترك في موضوع واحد ، وكل واحد « 22 » منها « 23 » معنى « 24 » كالبياض « 25 » والسواد « 26 » ، ليس كالسكون والحركة ، ويكون الاثنان المتقابلان منها « 27 » ، لا « 28 » يجتمعان معا ، بل يتعاقبان ،
هامش
( 1 ) باشتراك : بالاشتراك د
( 2 ) لها : ساقطة من س ، سا ، ه
( 3 ) لازما : + أي س ، عا ، ه
( 4 ) أو الشرية : والشرية سا ، عا
( 5 ) ويشبه : ويجوز سا
( 6 ) مطردا : مطرديا م
( 7 ) عامان : علميان س
( 8 ) فأجرى : وأجرى ن
( 9 ) يبال : ينال س ، ع ، عا ، م
( 10 ) بما :
مما ن
( 11 ) كتاب : + يقتضى ب ، ى
( 12 ) وأما : فأما ب
( 13 ) كون : تكون د ، س ، ع ؛ عا ، م
( 14 ) للددان : للدوان ع ، م ؛ للغروات د
( 15 ) الددان : بمعنى السيف الكليل
( 16 ) والددان : والدوان د ؛ واللذان ع ، اللددان عا ؛ والدوان م
( 17 ) متضادين : مضادين د ، ع ، عا ه ، ن ، ه ، ى
( 18 ) ثم : بل ب
( 19 ) في ذلك : ومع ذلك عا ؛ + ومع ذلك س ، ه ، ى
( 20 ) والصورة : و ؟ ؟ ؟ ؛ س ، سا
( 21 ) المشهور : الشهور س
( 22 ) وكل واحد : ساقطة من س
( 23 ) منها : منهما ى
( 24 ) معنى : + واحد سا
( 25 ) كالبياض : كالسواد س
( 26 ) والسواد : والبياض س
( 27 ) منها : منهما عا
( 28 ) لا : ولا د ؛ فلا م ، ن .