الجامع ، فنسمى « 1 » الحر والبرد ، والصحة والمرض ، والزوج والفرد ، والحركة والسكون ، أضدادا « 2 » ، ولا نبالى بأن « 3 » يكون أحدهما « 4 » هو « 5 » معنى وجودي « 6 » ، والآخر معنى عدمي ، « 7 » وعلى أي أنحاء الأعدام كان ، إذا كان ليس عدما ، على النحو المذكور .
فلا يجب أن يشتغل المعلم « 8 » لكتاب قاطيغورياس بأن يجعل العدم غير الضد ، قائلا :
إن الضد هو ذات تخلف المعنى الوجودي في الموضوع ، وإن العدم ليس بذات ، بل هو ، أن يعدم المعنى الوجودي ، فيكون الموضوع « 9 » خاليا عنه فقط . فإن الضد الذي يقال في هذا الكتاب ، ليس يعنى به هذا ، فإن الحركة والسكون يكونان حينئذ غير متضادين ، ولا الزوج والفرد « 10 » متضادين ، ولا الخير والشر ، ولا العلم والجهل ، ولا أكثر ما ذكر هاهنا . ولا يجب للمتكلف أن يتعرض للاستدراك ، « 11 » كما فعل بعض الناقضين ، « 12 » فيقول : إن القسمة غير مستوفاة ، فإن هاهنا مقابلة « 13 » غير المقابلة التي للضد ، وغير التي للعدم المذكور ، مثل مقابلة السكون والحركة ، إذ لا تضاد بينهما ، ولا السكون « 14 » والحركة ، إذ لا تضاد بينهما ، ولا السكون حاله حال العدم المذكور في هذا الكتاب . وليعلم هذا المتكلف : أن التضاد الذي يذكره في كتاب قاطيغورياس ، ليس هو ذلك الذي ذهب إليه ، وأنه « 15 » لم يخف « 16 » على المعلم الأول ما لا يخفى عليه ، ولينظر « 17 » إلى الحدود دون « 18 » الأسماء ، وليعلم أن المبتدئ لا يكف « 19 » تصور ما يدق من الفروق بين المعاني المتقاربة ، فإنه « 20 » يكتفى منه في تعليم المتقابلات بأن يفاد تصورا ما بنحو من الأنحاء ، وإن كان التصور منه لبعضها على نحو التصور العامي ؛ ولا يسأم أن يفهم الفرق بين الذات المقابلة للذات ، وبين عدم الذات المقابلة للذات ، إلا فيما يظهر ظهور العمى . ولا أيضا قول هذا المتكلف ، في بعض ما يهذى فيه ، أنه قد ترك المعلم الأول التقابل الذي بين الجوهر والعرض ، وبين الصورة والمادة ، مما « 21 » يجب أن يلتفت إليه .
هامش
( 1 ) فنسمى : فسمى د ، م
( 2 ) أضدادا : أضداد سا ؛ ساقطة من د ، م
( 3 ) بأن : أن ه
( 4 ) أحدهما : ساقطة من ن
( 5 ) هو : ساقطة من س
( 6 ) وجودي : وجوديا س ، ن ، ه
( 7 ) عدمي : عدميا س ، ن ، ه
( 8 ) المعلم : المتعلم س ، سا ، ه
( 9 ) فيكون الموضوع : فيكون م
( 10 ) والفرد : + يكونان س ، ه
( 11 ) للاستدراك : الاستدراك سا ؛ بالاستدراك ى
( 12 ) الناقضين : المناقضين ه
( 13 ) مقابلة : + غير المقابلة م
( 14 ) والحركة إذ لا تضاد بينهما ولا السكون : ساقطة من د ، ع ، عا ، ن ، ه ، ى
( 15 ) وأنه : فإن ن ؛ فإنه عا ؛ وإن د ؛ إذ أنه س ، سا ، ع ، م ، ه ، ى
( 16 ) لم يخف : لم يحق د
( 17 ) ولينظر : وننظر ن
( 18 ) دون : لا إلى س
( 19 ) لا يكلف : أيكلف س
( 20 ) فإنه : وإنه س ، عا
( 21 ) مما : ومما ه .