الوقور ، والغمم ؛ ومنه ما هو بالقياس إلى الجنس ، لا إلى النوع ، مثل العجمة بإزاء الناطق ؛ أو إلى النوع ، لا إلى الشخص ، مثل حال « 1 » المرأة إلى « 2 » الرجل « 3 » ؛ ومنه ما هو بالشخص على الأقسام المذكورة . وهذه كلها لا يلتفت إليها في هذا الكتاب . إنما العدم المقصود فيه ، هو العدم الذي هو فقدان القنية في وقتها ، أي فقدان القوة التي بها يمكن الفعل إذ « 4 » صار الموضوع عادما « 5 » للقوة ، فلا يصلح بعد ذلك أن يزول العدم ، كالعمى ؛ وأما القنية فستزول « 6 » إلى العدم . فهذا هو التقابل « 7 » العدمي المذكور في قاطيغورياس . « 8 »
وأما القسم الثاني من القسمين اللذين ذكرناهما أولا « 9 » ، وما « 10 » دخل « 11 » فيه « 12 » ، فجميعه سمى « 13 » في قاطيغورياس أضدادا ، كان أحدهما وجوديا ، والآخر عدميا بالوجوه المذكورة للعدمى ، أو كان كلاهما « 14 » وجوديا . « 15 » وكذلك إن « 16 » كان الموضوع ينتقل « 17 » من كل واحد منهما إلى الآخر ، أو كان « 18 » أحدهما « 19 » طبيعيا لا ينتقل عنه ولا إليه ، كالبياض للجص . وسواء كان الموضوع واحدا بعينه ، كالماء للتسخن والتبرد ، أو كان معنى عاميا ، مثل العدد للفردية والزوجية ، فإنه « 20 » ينسب إليهما من حيث يوجد عددا « 21 » على الإطلاق ، لا من حيث هو عدد معين . « 22 » وهو من حيث هو عدد معين ، لا يصحب إلا إحداهما ، « 23 » ومن حيث هو عدد غير معين لا يجب « 24 » أن يقبل إحداهما دون الأخرى . وسواء كان الشيئان بينهما واسطة ، فلا يجب « 25 » أن يكون الموضوع ، إذا خلا عن أحدهما « 26 » ، وجد « 27 » فيه الآخر « 28 » أو لم يكن كذلك ، بل كان إما طبيعيا لا يفارق ، وإما بحيث إذا خلا عن الآخر لزمه الثاني ، كالصحة والمرض ، فإن جميع هذه ، نسميها « 29 » أضدادا في هذا الموضع « 30 » من حيث المعنى
هامش
( 1 ) حال : حالة ب
( 2 ) إلى : عند عا
( 3 ) الرجل : الرجولية ع
( 4 ) إذ : إذا س ، ن ، ه
( 5 ) عادما : عديم ه
( 6 ) فستزول : فتزول ع ، ه
( 7 ) التقابل : التقابل د ، م ، ن ، ى
( 8 ) وأما القسم . . . . . قاطيغورياس : ساقطة من ع
( 9 ) أولا : ساقطة من ى
( 10 ) وما : أو ما ى
( 11 ) دخل : يدخل س ، ه
( 12 ) فيه : ساقطة من ن
( 13 ) سمى : تسمى ى
( 14 ) كلاهما : كليهما ب
( 15 ) وجوديا : وجوديين س ، ه
( 16 ) إن : ساقطة من د ، س ، سا ، عا ، م ، ن ، ه ، ى
( 17 ) ينتقل : ينقل د ، م
( 18 ) أو كان : وكان ه
( 19 ) أحدهما : ساقطة من د ، سا ، م
( 20 ) فإنه : فإنها ب
( 21 ) عددا : ساقط من ن
( 22 ) وهو . . . عدد معين : ساقطة من ب ، سا ، ع
( 23 ) إحداهما : إحداهما س .
( 24 ) لا يجب :
ليس يجب س ؛ فلا يجب ع ، ى
( 25 ) فلا يجب : ولا يجب س
( 26 ) أحدهما : إحداهما د ، سا ، م ، ن ، ه ، ى
( 27 ) وجد : وجدت : د ، سا ، م ، ن ، ه ، ى
( 28 ) الآخر : الأخرى د ، سا ، م ، ن ، ه ، ى
( 29 ) نسميها : نسميه عا ؛ تسمى س ، ه
( 30 ) الموضع : الموضوع ه .