فالمتقابلات تقال على هذه التي بعد الباب الأول ، بمعنى أنها معان اشتركت في موضوع لها أن توجد فيه ، إلا أنها لا تجتمع فيه ، فيكون معنى هذا التقابل كالجنس لأقسام له كالأنواع ، إما أقسام محققة ، وإما أقسام بحسب ما يصلح للمبتدئ ، وتكون أسهل على متعلم قاطيغورياس .
فلنقسم الآن على الوجه الذي ينبغي أن يفهم عليه « 1 » الاصطلاح الذي في قاطيغورياس ، وهو غير المصطلح عليه في العلوم ، ومن « 2 » ؟ ؟ ؟ أن يجمع بين الأمرين فقد عنّى نفسه .
أما القسمة التي « 3 » في قاطيغورياس فتخرج على هذا الوجه : المتقابل إما أن تكون ماهيته مقولة « 4 » بالقياس إلى ما هو « 5 » مقابل له ، وإما أن لا تكون . فإن كانت ماهيته مقولة بالقياس إلى غيره ، فهو تقابل المضاف كالأبوة والبنوة « 6 » . أما أنه تقابل فلأن الأبوة والبنوة وما يجرى مجراهما « 7 » ، تشترك لا محالة في موضوع ، إما عامي كالإنسانية بل والجوهرية « 8 » « 9 » بل كالموجود « 10 » أو غير ذلك ، وإما خاص كهذا « 11 » الإنسان يكون يمينا لزيد ثم يصير شمالا له . وأما أنه مع التقابل ، مقول « 12 » الماهية بالقياس ، فأمر لا شك فيه . وأما الذي ليست ماهيته مقولة « 13 » بالقياس إلى غيره ، فإما أن يكون الموضوع صالحا للانتقال من أحد الطرفين « 14 » بعينه إلى الآخر من غير انعكاس ، وإما أن لا يكون كذلك ، بل يكون صالح الانتقال من كل واحد « 15 » منهما إلى الآخر ، أو ولا « 16 » « 17 » عن أحدهما إلى الآخر لأن الواحد لازم له ؛ فيسمى القسم الأول تقابل العدم والقنية ، ونعنى بالقنية ، لا مثل الإبصار بالفعل ، ولا مثل « 18 » القوة الأولى التي تقوى على أن يكون لها بصر ، بل القنية أن تكون القوة على الإبصار ، متى شاء صاحبها ، موجودة ، فإنّ فقد القوة الأولى ليس بعمى ، ولا فقد الإبصار بالفعل ، بل الإبصار بالفعل ، « 19 » وأن لا يبصر بالفعل لكن بالقوة ، هما أمران يتعاقبان على الموضوع تعاقب الحركة والسكون ؛ إنما ذلك « 20 » هو فقدما سميناه قنية ، فحينئذ ، لا يمكن أن يبصر البتة ، بل
هامش
( 1 ) عليه : ساقطة من د ، ن
( 2 ) ومن : من سا ، م
( 3 ) التي : ساقطة من ن
( 4 ) مقولة : معقولة س ، ه
( 5 ) هو : ساقطة من سا
( 6 ) أما أنه تقابل فلأن الأبوة والبنوة :
ساقطة من عا
( 7 ) مجراهما : مجراها ب ، ع
( 8 ) بل والجوهرية : والجوهرية ن
( 9 ) والجوهرية :
كالجوهرية س ، ه ، ى
( 10 ) بل كالموجود : أو كالموجود س ، ه
( 11 ) كهذا : لهذا د ، سا ، م
( 12 ) مقول : معقول س ، ه
( 13 ) مقولة : معقولة س ، ه
( 14 ) الطرفين : ساقطة من د
( 15 ) واحد : ساقطة من س
( 16 ) ولا : لا س ، سا ، م ، ن ، ه ، ى
( 17 ) أو ولا : ولا د
( 18 ) مثل : مثال ن
( 19 ) بل الإبصار بالفعل : ساقطة من س
( 20 ) ذلك : ساقطة من سا .