وإذ « 1 » عرف هذا ، فقد صح أن الاستقامة ، والانحناء ، والتسطيح ، « 2 » والتقبيب ، وغير ذلك ليست بأشكال ، بل هيئات للكميات لا تتعلق بالحدود بوجه من الوجوه .
وأما البحث الثالث فيجب أن تعلم فيه ، أن المعاني التي تلتئم من اجتماع أمور ، فإنها يعسر « 3 » إعطاء الحدود الموازنة لأسمائها « 4 » ؛ لأن الجمهور يصعب عليهم أن يميزوها ، وأن يلتفتوا إلى خصائص أحوالها ، إذ انتفاعهم « 5 » بالجملة منها كانتفاعهم بالتفصيل في القدر الذي يحتاج إليه الجمهور من تخيلها . والشكل من تلك الجملة . فإن الشكل ملتئم « 6 » من مقدار ومن « 7 » حدود على هيئة ، كالمربع من سطح ، ومن أربعة حدود ، ومن هيئة . فلا يبالي في عادة الجمهور ، أن يجعل اسم المربع واقعا على السطح ، من حيث له أربعة حدود ، وعلى الحدود الأربعة ، وعلى الهيئة . لكن السطح والحدود من باب الكم ؛ فإذا « 8 » أخذت معروضا لها ما يعرض ، فإنه « 9 » يحصل « 10 » منها كميات ذوات أعراض ، لا يخرجها ما يعرض « 11 » لها عن أن تكون كميات .
كما أن الحركة لا تخرج الإنسان من أن يكون حيوانا وجوهرا « 12 » ، وإن نظر إلى الهيئة كانت الهيئة كيفية ؛ وليس ولا واحد من الاعتبارين من باب الوضع ، ولا فيه وضع البتة . وقد غلط من ظن أن الشكل يصدق حمل « 13 » معنى الوضع عليه بوجه من الوجوه ، وإنما عرض له من جهله « 14 » باشتراك الاسم في الوضع . وذلك لأن الوضع قد يقال على وجوه .
فيقال : وضع لحصول « 15 » الشئ في موضعه ، وهذا المعنى من الوضع هو نفس مقولة الأين .
ويقال : وضع لحصول « 16 » الشئ مجاور للشئ من جهة مخصوصة كما يوضع خط من يمين خط ؛ وهذا الوضع نوع من المضاف ، ومقول « 17 » ماهيته بالقياس إلى غيره ، فإن وضع الشئ عند مجاوره ، مقول بالقياس إلى وضع مجاوره عنده ، بل هذا الوضع هو المجاورة ؛ ومن يشكل عليه أن المجاورة من باب المضاف ؟
هامش
( 1 ) وإذ : وإذا ب ، س ، ى
( 2 ) والتسطيح : والسطح سا ، م
( 3 ) يعسر :
+ فيها ع ، ه ، ى
( 4 ) لأسمائها : أسماها ب ، د ، سا ، م ى ؛ أسماؤها س ؛ لأسمائه ه
( 5 ) كانتفاعهم : بانتفاعهم س
( 6 ) ملتئم : يلتئم عا ، ن ، ه
( 7 ) ومن : من سا ، م
( 8 ) فإذا : وإذا ب ، س
( 9 ) فإنه : ساقطة من ه
( 10 ) يحصل : حصل د ، سا ، عا ، م ، ن ، ، ه ، ى
( 11 ) فإنه يحصل . . . ما يعرض : ساقطة من د
( 12 ) جوهرا : أو جوهرا د ، ن ه ، ى
( 13 ) يصدق حمل : سيتضمن عا
( 14 ) جهلة : جمله د ، سا ، م ، ه
( 15 ) لحصول : بحصول ع
( 16 ) لحصول : بحصول ع
( 17 ) ومقول : ومقولة ع .