تكون كل كيفية بطيئة الزوال عن المتكيف بها تسمى كيفية انفعالية ، « 1 » وكل كيفية سهلة التغير تسمى انفعالا ؛ فتكون قسمة الكيفية إلى « 2 » الكيفيات « 3 » الانفعالية والانفعالات « 4 » ليست قسمة « 5 » على سبيل التربيع ، بل على سبيل التثليث . « 6 »
فتكون الكيفية تنقسم إلى : « 7 » كيفيات انفعالية وانفعالات ، وإلى أشكال وما معها .
ثم الانفعالية والانفعالات تنقسم إلى هذا الجنس الثالث ، وإلى الحال ، والملكة .
فيكون هذا الجنس من حيث خصوصيته لا اسم له ، وإنما له اسم معنى أعم منه ، فإن جعل هذا اسما له من حيث خصوصيته ، كان وقوعه على الملكة والحال باشتباه الاسم ، إذ ليس له هناك تمام حده .
ونعود فنقول ، « 8 » بعد ما فصلناه من « 9 » اشتباه هذين اللفظين ، إن من كان « 10 » له مزاج غضبىّ يوجب خلق الغضب من أول الكون مثلا ، أو كان « 11 » استفاد « 12 » ذلك ، لا عن مزاج ، بل باستعمال أفعال الغضب ، حتى صار له خلق الغضب ، فإنه ذو كيفية انفعالية يعنى « 13 » بها الملكة على سبيل اشتراك أو على سبيل مجاز للتمثيل ، أو يعنى بها معنى أعم من الملكة . والذي عرض له الغضب عن سبب زائل « 14 » فليست له كيفية انفعالية ، فإن كانت الكيفية الانفعالية يعنى بها الملكة ، كان هذا المعنى غير مقول على الجنس الثالث إلا باشتراك الاسم ؛ وإن عنى بها المعنى الأعم كان مقولا عليها بالتواطؤ ؛ لكنه يكون مقولا على الجنس الثالث بمعنيين باشتراك الاسم : فإنه من حيث يجعل اسما بخصوصيته « 15 » يدل على معنى ، ومن حيث يعنى به المعنى العام يدل على معنى ؛ والمعنيان جميعا موجودان « 16 »
هامش
( 1 ) تسمى كيفية انفعالية : تسمى انفعالية د ، سا ، عا ، م ، ن ، ه ؛ ى
( 2 ) الكيفية إلى : ساقطة من س
( 3 ) الكيفيات : + إلى س
( 4 ) والانفعالات : والانفعاليات ع
( 5 ) قسمة : ساقطة من ن
( 6 ) على سبيل التثليث : على التثليث ى
( 7 ) إلى : على ع
( 8 ) ونعود فنقول : ونقول ن
( 9 ) من : ساقطة من س
( 10 ) كان : + فيكون عا
( 11 ) أو كان : وكان ع
( 12 ) استفاد : استعداد س
( 13 ) يعنى : ونعنى ه
( 14 ) زائل : ساقطة من د
( 15 ) بخصوصيته : + فإنه ه
( 16 ) موجودان : موجودين عا .