وقد قال قوم : إن الكيفية هي التي تحدث رسما في الجوهر ، وظنّوا أنهم قد أتوا ببيان ؛ وذهب عليهم أن استعمال لفظة « 1 » الرسم هاهنا يشبه أن يكون استعمالا مجازيا لا يحقّق معنى ؛ فإن « 2 » حقّق فليس بحسب التعارف في استعمال هذا اللفظ ، « 3 » بل لدلالة تقترن به من خارج وهذا اللفظ محيّل « 4 » مغالطى أشدّ بعدا عن البيان من لفظة الكيفية ؛ وكذلك لهم بيانات تشبه هذه .
فلنقل الآن : إن « 5 » الكيفية كيف ينقسم إلى الأمور الأربعة التي جعلت أنواعا لها ؛ فنقول : إن الكيفية لا تخلو إما أن تكون بحيث يصدر عنها أفعال على نحو التشبيه والإخالة أولا تكون . والذي يفعل فعله على سبيل التشبيه والإخالة فهو « 6 » كالحار يجعل « 7 » غيره حارا ، والسواد يلقى شبحه في العين وهو مثاله ، لا كالثقل فإن « 8 » فعله في الجسم « 9 » التحريك ، وليس ثقلا . « 10 »
والذي لا يكون إما أن يكون متعلقا بالكم من حيث هو كم أولا يكون ؛ والذي لا يكون متعلّقا بالكم ؛ فإما أن يكون للأجسام من حيث هي أجسام طبيعية فقط أو لا يكون ، بل يكون لها من حيث هي ذوات النفس ، أو يكون للنفوس ، فالتي تلتئم ما بينها « 11 » أفعال وانفعالات ، « 12 » هي التي تسمّى كيفيات انفعالية وانفعالات ؛ والتي « 13 » تتعلق بالكم فهي كالأشكال وغيرها ؛ والتي للأجسام من حيث هي أجسام طبيعية فهي القوى الفعلية والانفعالية ؛ والتي تختص بذوات الأنفس فهي التي تسمّى ملكات وحالات .
أو نقول : إن الكيفية إما أن تكون متعلقة بوجود النفس أو لا تكون ؛ والتي « 14 » لا تكون فإما أن تتعلق بالكمية أو لا تتعلق ؛ والتي لا تتعلق إما أن تكون هويّتها أنها استعداد ، وإما أن تكون هويّتها أنها فعل ، وإن عرض لها أن تكون استعدادا . وقد يمكننا أن نحاول في ذلك ضروبا من القسمة تؤدى إلى هذا الغرض . ولولا أمر الكيفيات التي في العدد لكان يحسن بنا أن نقول : وما لا يفعل على طريق التشبيه : إما متعلق بالأجسام ، ثم تقسم فنقول : إما من حيث كميتها ومن حيث هي تعليمية ، وإما من حيث « 15 » طبيعتها « 16 »
هامش
( 1 ) لفظة : لفظ ن
( 2 ) فإن : وإن د ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى
( 3 ) هذا اللفظ : هذه اللفظة عا
( 4 ) مخيل : مختل سا ؛ مخل ع ؛ تخيل م ، ن ، ه
( 5 ) إن : بأن ن ؛ ساقطة من م
( 6 ) فهو :
ساقطة من عا
( 7 ) يجعل : يفعل ن
( 8 ) فإن : وإن م
( 9 ) الجسم : جسم م ؛ جسمه ه
( 10 ) ثقلا :
عقلا د ؛ نقلا م
( 11 ) بينها : عنها د ، بها م
( 12 ) وانفعالات : أو انفعالات م
( 13 ) والتي :
والذي عا
( 14 ) والتي : والذي عا
( 15 ) حيث : + هي عا
( 16 ) من حيث طبيعتها : من طبيعتها ى .