؛ من حيث هما فصلان ، من لواحق الكم ، لا من الكم نفسه ، كحال الفصول .
وأيضا فإن الانفصال هو أن يعدم الاتصال فيما من شأنه في نفسه أو في جنسه أن يتصل . « 1 »
والعدم غير الضد ؛ فليس الانفصال ضدا للاتصال « 2 » ؛ وإن كان شئ واحد يكون موضوعا لقدر متصل ، ثم ينفصل ، فيوضع لعدد يفرض « 3 » له .
وأما الزوجية والفردية والاستقامة والانحناء فإنها « 4 » لا أضداد « 5 » ولا كم . أما الزوجية والفردية فموضوعهما القريب أعداد ما ؛ ولا تشترك في الزوجية والفردية بالقوة ؛ فلا العدد الموضوع للزوجية هو بعينه « 6 » يصير فردا ، ولا العدد الموضوع للفردية هو بعينه يصير زوجا ؛ ولا يوجد « 7 » شئ من الأشياء موضوعا بعينه للأمرين ؛ وما كان كذلك لم يكن ضدا . وأيضا فليس الفرد إلا أن لا يوجد « 8 » للعدد قسمة بمتساويين ؛ « 9 » فانقسام العدد إلى العدد الزوج والفرد انقسام بحسب إيجاب خاص بالشيء وسلب خاص به . لكنه قد اتفق أن وضع للكم « 10 » مقرونا به هذا السلب أو هذا العدم اسم محصل « 11 » ؛ فأوهم الإثبات . وأيضا فإن الزوجية والفردية « 12 » كيفيات في الكم ؛ « 13 » ولا يمنع أن يكون في الكم كيفيات متضادة ، فتصير لأجلها الكميات متضادة بالعرض كالجواهر .
والمضمون « 14 » هو أن الكميات لا تتضاد بنوعيتها تضاد السواد والبياض . وكذلك حال الاستقامة والانحناء فإنها ليست بأضداد ولا كميات . وكذلك التساوي والتفاوت كلها إضافات في الكميات ، لا كميات ، « 15 » « 16 » ولا بينها مقابلة التضاد . والكبر والصغر « 17 » أيضا وما يجرى مجراها « 18 » إضافات تلحق الكم ؛ فالكبير لا يكون إلا « 19 » كما ؛ ولكن ليس كميته أنه كبير ؛ فإن الكبير مثلا يكون في ذاته جسما أو سطحا ، ولأجله يكون كما تعرض « 20 » له إضافة ما فيصير بسببها كبيرا ، وإذا عرضت له إضافة ما ، فإنما تلحقه بعد أن كان كما ؛ فإن كان في تلك
هامش
( 1 ) يتصل : يفصل عا
( 2 ) ضدا للاتصال : ضد الاتصال س ، عا
( 3 ) يفرض : يعرض بخ ، عا ، م ، ن ، ه ، ى
( 4 ) فإنها : ساقطة من ع ، ى
( 5 ) أضداد : + لها سا ، م
( 6 ) بعينه :
نفسه ع
( 7 ) ولا يوجد : فلا يوجد ع ، ى
( 8 ) أن لا يوجد : أن يوجد م
( 9 ) بمتساويين :
متساويين عا
( 10 ) للكم : لكم م ؛ الكم سا ، ع
( 11 ) محصل : + به ه
( 12 ) والفردية :
أو الفردية د ، م
( 13 ) كيفيات في الكم : لأجلها الكم ع
( 14 ) المضمون : + منا بخ ، ع ، ه
( 15 ) لا كميات : ساقطة من د
( 16 ) كميات : الكميات س
( 17 ) الكبر والصغر : الكبير والصغير بخ ، ع ، ن
( 18 ) وما يجرى مجراها : ساقطة من سا ، م
( 19 ) إلا : ساقطة من سا
( 20 ) تعرض : وتعرض سا .