وكشف « 1 » هذه الشبهة : أما « 2 » في القول ، فالقول لا يبقى بعينه للصدق والكذب ؛ فالواحد منه « 3 » بالعدد ليس قابلا للصدق والكذب ؛ وأما الظن فإنه يبقى فيكون « 4 » موضعا لهذه الشبهة .
فالجواب المشهور عن هذه الشبهة عام في القول والظن ؛ وهو أن القول والظن لم يتغير من حالهما شئ ؛ لكن التغيّر من حال إلى حال إنما عرض للأمر المحدث عنه أو المظنون « 5 » به ؛ « 6 » وكانت الأضداد متعاقبة على ذلك الأمر دون القول والظن .
لكن هذا الجواب على هذا الوجه غير سديد ؛ فإنه ليس إذا كان الأمر يستحيل ؛ يجب أن يكون الظن لا يستحيل ؛ فإنّ الأمر « 7 » يستحيل استحالة توجب في الظن استحالة وذلك أن « 8 » الأمر يستحيل في أنه كان موجودا ؛ وكان الظن فيه صادقا أنه موجود ؛ فإذ « 9 » صار معدوما وبقي « 10 » الظن بوجوده ؛ فإنّ الظن أيضا يستحيل حين يكذب ذلك « 11 » الظن الباقي فيه بعد أن كان صادقا . فهذا الحل إنما يثبت استحالة أخرى ؛ وليس « 12 » يتعرض لأن ينفى « 13 » الاستحالة الأولى ؛ وذلك لأنه « 14 » يثبت للأمر استحالة في وجوده وعدمه ؛ « 15 » وكلامنا في استحالة الصدق والكذب .
ومعلوم أن لكون « 16 » الظن صادقا معنى في الظن ، وإن كان إضافيا ؛ وهذا المعنى قد زال ، « 17 » لا عن الأمر وحده ، بل عن الظن ؛ فإن هذا الوصف ، وهو أنه صادق ، أي « 18 » مطابق للموجود ، « 19 » كان للظن « 20 » لا للامر ؛ وإذا « 21 » زال ، فإنما زال عما كان فيه ؛ وليس كل وصف يتغيّر على الشئ يجب أن يكون متقرّرا ثابتا ، بل المضاف أيضا « 22 » من جملة « 23 » الأوصاف والأعراض التي تلحق الأشياء كما « 24 » يقرون به .
ولا مانع أن يكون تغيّر أمر هو سبب تغيّر أمر آخر ، كأفول الشمس وغيبتها ؛ فإنّ ذلك سبب لتغير حال الأرض والهواء ؛ وكل واحد تغير في نفسه .
هامش
( 1 ) وكشف ، فكشف د ، ن
( 2 ) أما : ساقطة من سا
( 3 ) منه : ساقطة من د
( 4 ) فيكون : ساقطة من سا
( 5 ) أو المظنون : والمظنون سا ، ه ، ى
( 6 ) به : فيه ه ، ى
( 7 ) فان الأمر : فان الظن س
( 8 ) ذلك أن : ذلك لأن ع ؛ ذلك سا
( 9 ) فإذ : فان ى ؛ فإذا د ، ع ، م ، ن
( 10 ) وبقي : بقي سا
( 11 ) ذلك : ساقطة من د ، عا ، م ، ن
( 12 ) وليس : فليس د ، ع ، م
( 13 ) يتعرض لأن ينفى : ينفى عا
( 14 ) لأنه : + إنما ع ، ه ، ى ؛ + لا سا
( 15 ) وعدمه : + فقط بخ ، ع ، ه ، ى
( 16 ) لكون : يكون د ، ن
( 17 ) زال : زاله د ، م
( 18 ) أي : له سا
( 19 ) للموجود : للوجود م
( 20 ) للظن : الظن م
( 21 ) وإذا :
وإذ ى
( 22 ) أيضا : ساقطة من عا
( 23 ) جملة : ساقطة من عا
( 24 ) كما : بل س ؛ + قد ، ع ، ى .