منه الذي ليس بجنس ، « 1 » فنحدّ « 2 » تلك الحال . والإنسان الكلى ليس يحتاج ، في أن يكون إنسانا « 3 » كليا ، إلى أن يكون فوقه شئ هو نوعه ، بل إلى أن يكون تحته « 4 » شئ ؛ بل الحيوان الكلى لا يحتاج ، « 5 » في أن يكون حيوانا كليا ، إلى أن يكون فوقه جسم كلى ، ولا ينعكس ؛ وإن كان الإنسان ، من حيث هو نوع ، محتاجا إلى الجنس ، وكذلك الحيوان ، فلسنا ننظر الآن « 6 » في طبيعة الإنسان والحيوان ، من حيث « 7 » هو نوع ، بل ننظر في طبيعة النوع ، « 8 » من حيث هو كلى فقط ، وليس النظر في طبيعة النوع ، من حيث هو كلى ، هو النظر في طبيعة النوع ، من حيث هو طبيعة النوع ، أو من حيث هو نوع .
ولقائل أن يقول : إنكم قد جعلتم الجواهر العقلية متأخرة عن المحسوسات ، فيجب أن يكون العقل « 9 » والباري ، سبحانه ، « 10 » متأخّرين عن الأشخاص المحسوسة ؛ فنقول في جواب ذلك : أولا أما الباري تعالى ، فيجب أن تعلم « 11 » مما سلف أنه ليس داخلا في جنس الجواهر ، « 12 » وأما ثانيا ، فإنه وإن كان النوع « 13 » والجنس جواهر عقلية فليس « 14 » كل العقليات هي أنواع وأجناس ، بل في العقليات مفردات قائمة في ذاتها لا تتعلق بموضوع تقال عليه أو فيه ؛ وهذه المفردات العقلية أولى بالجوهرية من كل شئ . أما من المفردات الجسمانية ، فلأن تلك « 15 » أسباب وجودها ، وأما من الكليات العقليات ، « 16 » إن كان « 17 » لها « 18 » ، فلأنها مفردات على النحو « 19 » الذي أومأنا إليه ؛ وأما من الكليات الحسية « 20 » الطبيعية ، فلأنها أولى بالجوهرية مما هو أولى بالجوهرية منها ، أعنى « 21 » المفردات الجسمانية .
وأما المقايسة التي تقدمت منا فلم تكن بين المحسوسات وهذه الجواهر العقلية ، بل بين الشخصيات والكليات ، وإن كان في الجواهر العقلية كثرة شخصية تعمها نوعية ، ونوعية
هامش
( 1 ) بجنس : ساقطة من سا
( 2 ) فنحد : فنجدها بخ ، د ، م ، ن ؛ فنجده ى
( 3 ) إنسانا :
ساقطة من ى
( 4 ) تحته : تحت ب ، سا ، م
( 5 ) لا يحتاج : يحتاج د ، ع ، م
( 6 ) الآن :
ساقطة من م
( 7 ) من حيث : ولا من حيث بخ ، سا ، م ، ن
( 8 ) من حيث هو كلى . . .
طبيعة النوع : ساقطة من م
( 9 ) العقل : ساقطة من ع
( 10 ) سبحانه : ساقطة من سا
( 11 ) تعلم :
تكون تعلم م
( 12 ) الجواهر : الجوهر ع ، ه
( 13 ) النوع : للنوع سا ، م
( 14 ) فليس : فليست ه ، ى
( 15 ) تلك : ساقطة من ن
( 16 ) العقليات : العقلية عا ، ه ، ى
( 17 ) كان : كانت عا
( 18 ) لها : + وجود ع
( 19 ) على النحو : وعلى النحو عا ، ى
( 20 ) الحسية : الحسيات سا
( 21 ) أعنى : + من بخ ، ى .