المبادئ في الجنس وغير مشاركتها ، فأمر قد سلف لك منّا « 1 » بيانه ؛ ومع ذلك ، فإن الأجسام أيضا ، التي لا تشك في اشتراك جميعها في جنس الجسم ، ليست سواء في المرتبة ؛ بل بعض الأجسام أقدم من بعض .
وأما حديث الموجود « 2 » المأخوذ في رسم الجوهر « 3 » وأنه لا محالة واقع على بعضها قبل بعض ، فهو شكّ وحقّه أن يحل « 4 » فنقول : إنّ قولنا إنّ « 5 » الجوهر هو الموجود لا في موضوع ، لسنا « 6 » نعنى بالموجود فيه حال الموجود ، « 7 » من حيث هو موجود ، لما نوضحه عن قريب .
بلو كان كذلك ، لاستحال « 8 » أن تجعل الكليات جواهر ؛ وذلك لأنها لا وجود لها في الأعيان البتة ؛ وإنما « 9 » وجودها في النفس كوجود « 10 » شئ في موضوع . ولو عنى بالموجود « 11 » ولك ، وهو الموجود في الأعيان ، لكان « 12 » الأمر بالحقيقة على ما يذهبون إليه ؛ وكان بعضها قبل بعض ، « 13 » بل يعنون بالموجود لا في الموضوع « 14 » المعنى ؛ والماهية التي تلزمها في الأعيان ، إذا وجدت ، أن يكون وجودها لا في موضوع ؛ مثل ما يقال : ضاحك ، أي من شأنه عند التعجب « 15 » أن يضحك . وإذا شئت أن يظهر لك الفرق بين الأمرين ، وأن « 16 » أحدهما معنى الجوهر والآخر ليس كذلك ، فتأمل شخصا ما كزيد ، إذا غاب عنك ، أو نوعا ما « 17 » من الجواهر مع إمكان انصرامه من العالم ، لو كان عندك انصرامه ممكنا ، أو نوعا مما « 18 » يشك في وجوده ، فإنك تعلم أنه ماهية ؛ إذا كانت موجودة في الأعيان ، كانت لا « 19 » في موضوع ؛ « 20 » وتعلم أن هذا المعنى هو المقوّم الأول لحقيقته ، « 21 » كما تعلم أنه جوهر ؛ « 22 » ولا تعلم أنه هل هو موجود في الأعيان بالفعل لا في موضوع ، بل ربما كان عندك معدوما
هامش
( 1 ) منا : ساقطة من د ، سا ، عا ، م ، ن ، ى
( 2 ) الموجود : ساقطة من ع
( 3 ) الجوهر : ساقطة من ع
( 4 ) يحل : ينحل د
( 5 ) قولنا إن : قولنا ع ، ن
( 6 ) لسنا :
ليس ه
( 7 ) حال الموجود : حال الوجود سا
( 8 ) لاستحال : ليستحيل س
( 9 ) وإنما :
وأما ى
( 10 ) كوجود : فكوجود ى
( 11 ) بالموجود : بالوجود د
( 12 ) لكان : لكن س
( 13 ) بعض : + فيه بخ ، سا ، ع ، عا ، ه
( 14 ) الموضوع : موضوع س ، ع ، ه ، ى
( 15 ) التعجب : المتعجب ه
( 16 ) وأن : ساقطة من ب
( 17 ) نوعا ما : نوعا س ، ع
( 18 ) نوعا مما : نوعا من الجواهر مما بخ ، س
( 19 ) كانت لا : لا ع
( 20 ) تعلم . . في موضوع :
ساقطة من ن
( 21 ) لحقيقته : بحقيقته ع ؛ الحقيقة م
( 22 ) جوهر : جواهر ع .