المعنى أو تلك « 1 » المقولة أو في مفهوم آخر . « 2 » أما الذي يكون في المفهوم من ذلك المعنى ، فمثاله تقدم الجوهر على العرض في المعنى المدلول عليه بلفظة الوجود ، إذا « 3 » قيل لهما موجودان ؛ فإن الوجود للجوهر قبله للعرض ؛ وهو ، أعنى الجوهر ، علة لأن كان العرض موجودا حاصلا له المعنى المفهوم من الموجود . وأما الثاني فمثل تقدم الإنسان الذي هو الأب على الإنسان الذي هو الابن ، اللذين هما تحت نوع الإنسان معا ؛ فإن الأب « 4 » يتقدم بالزمان ويتقدم بالوجود ؛ وليس الزمان هو داخلا في معنى الإنسانية ولا الوجود داخلا فيها « 5 » . فأما حد الإنسان ، فإنه من حيث حد الإنسان ، فهو لهما بالسواء ؛ وإن كان وجود الإنسانية لهذا قبل بالزمان ، وللآخر بعد ، لا في أنها إنسانية « 6 » بل في أنها موجودة . وأما « 7 » بحسب النظر في الإنسانية ، فليس أحدهما في أنه إنسان قبل الآخر في أنه إنسان وعلة له ، لست أقول في أنه موجود إنسانا . وبالجملة فلا « 8 » شئ جعل زيدا ، الذي هو ابن عمرو ، إنسانا ؛ فإنه لماهيته « 9 » إنسان ؛ فإنه مستحيل أن لا يكون زيد إنسانا ؛ ولذلك « 10 » لا علة له في أنه إنسان ؛ لا أبوه « 11 » ولا غيره . وليس بمستحيل أن لا يكون موجودا ؛ فلذلك له علة في أنه موجود . وكذلك البياض ليس إلا لذاته هو لون ؛ « 12 » لكنه ليس لذاته موجودا .
ومن حق الجنس أن يقال على أنواعه بالسوية فتشترك في هذا المعنى « 13 » المفهوم عنه ؛ وأما إن اختلفت بالتقدم والتأخر في مفهوم آخر غيره ، فليس ذلك « 14 » بممتنع ولا مانع « 15 » أن تتشابه الشركة في مفهوم « 16 » الجنس ؛ فيكون الجنس جنسا . ولذلك لا يجب أن يباين الأب الابن « 17 » في مقولة الجوهر أو نوع الإنسان ؛ لأن الأب أقدم منه بالعلية أو الزمان . « 18 » وليست إنسانيته أقدم من إنسانيته في أنها إنسانية ولا علة لها .
وكذلك الحال في نسبة الهيولى والصورة إلى الجسم ؛ فإن الهيولى والصورة ليستا بسببين لكون الجسم جوهرا ؛ فإن الجسم لذاته ، لا لعلة من العلل ولا لسبب من
هامش
( 1 ) تلك : من تلك ع ، ه
( 2 ) آخر : الآخر عا
( 3 ) إذا : وإذا سا ، ه ، ى ؛ إذ س
( 4 ) فان الأب : + فيهما ع ؛ منها ه
( 5 ) فيها : فيهما ع
( 6 ) انسانية : ساقطة من م ، ى
( 7 ) وأما : وإنما س
( 8 ) فلا : فإنه ليس ه ، ى ؛ فأي عا
( 9 ) لماهيته : ماهيته د ، م ، ن
( 10 ) ولذلك : وكذلك ن
( 11 ) لا أبوه : ولا أبوه عا
( 12 ) لون : لونا ى
( 13 ) هذا المعتى :
المعنى د ، م ، ن ، ى
( 14 ) ذلك : ساقطة من س
( 15 ) مانع : + أن عا
( 16 ) مفهوم : ساقطة م ب ، د ، م ، ن
( 17 ) الأب الأين : الأب من الابن عا
( 18 ) أو الزمان : والزمان د ، م ، ن ، ى .