للخط قوم متقاعدون عن الحقائق ، أزالتهم « 1 » التمثيلات والتخيلات التي تستعمل في تفهيم النقطة عن الجادة ؛ ومع ذلك فإنهما لو كانتا مبدأين ، « 2 » لم يكن نفس كونهما مبدأين يوجب أن لا يكونا ، أعنى النقطة والوحدة ، من الكم ، حتى كان يكون « 3 » الكم أعم من المتصل والمنفصل حينئذ ؛ إذ يقع على النقطة والوحدة ؛ وكان « 4 » يكونان مبدأين « 5 » عليين للمتصل والمنفصل كما هما الآن ، ولم يكونا مبدأين لجميع مقولة الكم . وهل يسلم من يجعل « 6 » النقطة والوحدة في مقولة الكم أنهما مبدءان « 7 » للكمية بأسرها ؟ هذا إنما يسلمه من يجعل « 8 » الكم مقتصر الحمل « 9 » على المتصل والمنفصل فقط ، « 10 » حتى يكون ما هو مبدأ لهما مبدأ لجميع ما في المقولة .
ولو أنه سلم هذا ، لظهر له أن الوحدة والنقطة ليستا بكميتين ؛ من غير أن يحتاج إلى اعتبار المبدئية . وإذ « 11 » يتشكك في هذا متشكك فقد يشكك في ذلك ، فكيف تقبل أن الوحدة والنقطة مبدءان لجميع الكمية ، إلا أن طريق « 12 » الحق في هذا هو أن تنظر : فإن كان رسم « 13 » الكمية مما يقال على الوحدة والنقطة ، وكان المقول مع ذلك « 14 » ذاتيا وجزءا لحد كل واحد من الوحدة والنقطة ، فالكمية « 15 » جنس لهما ، كانا مبدأين أو لم يكونا ؛ فإن كانا مبدأين لم يكونا حينئذ مبدأين لجميع الكميات ، بل لما يعدهما ؛ وإن كان لا يقال أو يقال قولا غير ذاتي ، فليست الكمية جنسا لهما . « 16 »
فإذا فعلت « 17 » هذا ، فإنك تجد رسم الكمية غير مقول على الوحدة والنقطة ، وتجد رسم الجوهر مقولا على الهيولى والصورة . وسيأتيك رسم الكمية من بعد ، فاعتبر ما كلفناكه هناك . وأما رسم الجوهر فقد مر لك أنه الموجود لا في « 18 » موضوع . وتجد هذا الرسم مقولا على الهيولى والصورة قولا ذاتيا ، فتجد الهيولى والصورة داخلتين في مقولة الجوهر ، وهما مبدءان لبعض ما تقال عليه المقولة ، وهو الأجسام « 19 » الطبيعية « 20 » ؛ فلا كون « 21 » الشئ مبدأ ما « 22 »
هامش
( 1 ) أزالتهم : بإزالتهم د
( 2 ) مبدأين : مثلين د ، سا ، ن ؛ مبتدأين م
( 3 ) كان يكون :
يكون ن
( 4 ) وكان : وكانا ه
( 5 ) مبدأين : ساقطة من ى
( 6 ) يجعل : جعل م
( 7 ) مبدءان :
مبدأين ى
( 8 ) يجعل : جعل م
( 9 ) مقتصر الحمل : مقتصرا يحتمل سا
( 10 ) فقط : نقطة ه
( 11 ) وإذ : إذ م ؛ وإن ى
( 12 ) طريق : الطريق عا
( 13 ) رسم : اسم س
( 14 ) ذلك :
ساقطة من د
( 15 ) فالكمية : والكمية عا
( 16 ) لهما : ساقطة من عا
( 17 ) فعلت : جعلت ع ؛ جعلنا ى
( 18 ) لا في : لا سا
( 19 ) وهو الأجسام : وهي الأجسام ى ؛ والأجسام سا
( 20 ) الطبيعية : ساقطة من ن
( 21 ) كون : يكون كون س ؛ يكون قول ع ؛ يكون م
( 22 ) مبدأ ما : مبدأ د ، س ، سا ، ع ، ن ، ه .