المقولات ؛ بل يجعل المبدأ وذا المبدأ « 1 » في مقولة واحدة ويقول : إن الوحدة « 2 » من جملة الكم ؛ وإن الواحد في العدد ، والعدد كم ؛ وكذلك النقطة في الخط ، والخط كم .
وكذلك يقولون في الأعدام ، وإنها « 3 » من مقولات « 4 » ملكاتها ، كالعمى من الكيف ، والسكون من مقولة أن ينفعل ، « 5 » إن كانت الحركة من مقولة أن ينفعل . « 6 » وشرذمة من المتخلفين « 7 » يأتون « 8 » فيجعلون « 9 » للشئ الواحد مقولات كثيرة فيقولون مثلا : إن النقطة ، « 10 » من حيث هي طرف الخط ، « 11 » فمن « 12 » المضاف ؛ ومن حيث هي هيئة ما ، فهي من الكيف ؛ « 13 » وإن الشمال من حيث هو جسم ، فهو « 14 » من الجوهر ؛ ومن حيث هو متحرك ، فهو من مقولة « 15 » أن ينفعل ؛ ومن حيث هو « 16 » مختص بأحد القطبين ، فهو « 17 » من الأين ؛ « 18 » والتغذى ، من حيث هو تحريك ، فهو من مقولة يفعل ؛ ومن حيث هو للمتغذى ، فهو من المضاف ؛ ومن حيث هو في زمان مخصوص ، فهو من مقولة متى . « 19 »
فعلينا أن نتأمل ما تقوله طائفة طائفة من هؤلاء الذين اقتصصنا آراءهم فنقول : إن الذين يزعمون أن هذه المبادئ للمقولة بأسرها ، فلا تكون من المقولة ، يجازفون « 20 » في قولهم مجازفة مطلقة . أما أولا « 21 » فليست الوحدة مبدأ للكمية بأسرها ؛ بل هي مبدأ لنوع منها ، وهو « 22 » الكم المنفصل . والنقطة أيضا ، إن كانت مبدأ لها « 23 » فليست مبدأ للكمية « 24 » بأسرها بل للمقدار . على أنه « 25 » سيتبين « 26 » لك في استقصائك للمعارف أنه ليست حال النقطة كالوحدة ، فإن الوحدة مبدأ للعدد على أنها علة ؛ ومبدأ « 27 » على أنها طرف ؛ وليست النقطة كذلك ؛ فإنها ليست البتة علة للمقدار ؛ بل هي مبدأ على أنها طرف . وإنما يظن أن النقطة علة
هامش
( 1 ) وذا المبدأ : والمبدأ عا
( 2 ) الوحدة : الواحدة م
( 3 ) وإنها : فإنها ى
( 4 ) مقولات : المقولات م
( 5 ) أن ينفعل : ينفعل ى
( 6 ) إن كانت . . . ينفعل : ساقطة من ى
( 7 ) المتخلفين : المختلفين ى
( 8 ) يأتون : يأبون ن
( 9 ) فيجعلون : فيحملون ه
( 10 ) إن النقطة : أما النقطة د ، سا ، عا ، م ، ن
( 11 ) الخط : خط ه ؛ ساقطة من عا ، ى
( 12 ) فمن : فهي من ع ، عا ، ن ، ه
( 13 ) الكيف : الكيفية ع
( 14 ) جسم فهو : ساقطة من م ، ى
( 15 ) فهو من مقولة : فمن مقولة س ، ع
( 16 ) متحرك . . . ومن حيث هو : مكررة في د ، ن ، ه
( 17 ) القطبين فهو : القطبين س
( 18 ) من الأين : الأين د
( 19 ) مقولة متى : ؟ ؟ ؟ د ، ع عا ، م ، ن ، ، ى
( 20 ) يجازفون : مجازفون س ، عا ، م ؛ فقد يجازفون بخ ، دا ، ع ، ى
( 21 ) أولا : ساقطة من سا
( 22 ) وهو : ساقطة من عا
( 23 ) لها : عليا ه ، ى ؛ عندك ع
( 24 ) فليست مبدأ للكمية : ساقطة من ه
( 25 ) على أنه : على أنها ع
( 26 ) سيتبين : يتبين م ، ى ؛ سنبين سا ، ه
( 27 ) ومبدأ : + لا ى .