ولا تقال الفلسفة على التي « 1 » في المشائين والتي في الرواقيين على التواطؤ المطلق . وإنما نأتيك بأمثلة مشهورة يجب أن يسامح فيها بعد الوقوف على الغرض .
فما كان المفهوم من اللفظ فيه « 2 » واحدا إذا جرد ولم يكن واحدا من كل جهة « 3 » متشابها في الأشياء المتحدة « 4 » في ذلك اللفظ فإنه يسمى اسما « 5 » مشككا ؛ وربما سمى « 6 » باسم آخر .
والاسم المشكك قد يكون مطلقا ، كما قلنا ؛ وقد يكون بحسب النسبة إلى مبدأ واحد ، كقولنا طبي للكتاب وللمبضع « 7 » وللدواء ؛ « 8 » أو إلى « 9 » غاية واحدة كقولنا صحى للدواء وللرياضة وللفصد ؛ وربما كانت بحسب النسبة « 10 » إلى مبدأ وغاية واحدة ، كقولنا لجميع الأشياء إنها إلهية .
وأما الذي لا يكون « 11 » فيه اتفاق في قول الجوهر وشرح الاسم ، لكن يكون اتفاق في معنى يتشابه « 12 » به ، فمثل « 13 » قولنا الحيوان للفرس ، والحيوان للمصوّر ، والقائمة « 14 » لرجل الحيوان ، « 15 » « 16 » ولما « 17 » يقلّ السرير ، فإنه « 18 » يسمى « 19 » تشابه الاسم ، وهو من جملة الاتفاق في الاسم ؛ فإن المسميات بمثله إنما تتفق في الاسم ولا تتفق في قول الجوهر الذي بحسب الاسم ؛ وذلك أنك « 20 » إذا أتيت بقول الجوهر « 21 » ، حيث يقال حيوان للفرس ، قلت إنه جسم ذو نفس « 22 » حساس متحرك بالإرادة ، ولا تجد هذا القول هو القول الذي تأتى به إذا شرحت اسم الحيوان ، من حيث يقال على الصورة في الحائط ، فإنك تقول « 23 » شكل صناعي يحاكى به ظاهر « 24 » صورة الجسم الحساس المتحرك بالإرادة ؛ « 25 » وكذلك إذا شرحت اسم القائمة في الحيوان قلت : إنه عضو طبيعي يقوم عليه الحيوان ويمشى به : ولا تجد هذا الرسم في قائمة السرير ، بل تقول :
إنه جسم صناعي مستدق مبان من السرير يقل السرير . ومع ذلك فإنك « 26 » تجد بين الأمرين
هامش
( 1 ) التي : الذي ب ، س ، ه ، ى
( 2 ) فيه : فيها ب ، ع ، ن
( 3 ) جهة :
وجه دا ، س ، سا
( 4 ) المتحدة : المتحدة س
( 5 ) اسما : ساقطة من س
( 6 ) سمى : ساقطة من س
( 7 ) للمبضع : المبضع عا
( 8 ) للدواء : الدواء ع ، عا ، م ، ى
( 9 ) أو إلى : وإلى سا
( 10 ) النسبة : النسب عا
( 11 ) يكون : + فيه ه ، ى
( 12 ) يتشابه : متشابه ع ، عا
( 13 ) فمثل : فهو مثل ه ، ى
( 14 ) القائمة : قولنا القائمة ع ، ه ، ى
( 15 ) والقائمة لرجل الحيوان : ساقطة من ن
( 16 ) الحيوان :
الإنسان س
( 17 ) لما : القائمة لما سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه
( 18 ) فإنه : فإنها هي ه ، ى
( 19 ) يسمى : مسمى ع ، م
( 20 ) أنك : لأنك ى
( 21 ) الجوهر : الحيوان عا
( 22 ) نفس :
ساقطة من سا
( 23 ) تقول : + إنه ه
( 24 ) ظاهر : ساقطة من سا
( 25 ) بالإرادة : بإرادة ه
( 26 ) فإنك : فإنا ن .