من جهة الحوى وغير « 1 » الحوى ؛ وهذه المباينة ليست من المباينات التي في قوة السلب والإيجاب في أول الأمر ؛ لأن ذلك إنما يكون أن « 2 » لو قيل إنّ الجنس يحمل على النوع بالتواطؤ « 3 » كليا ، ثم تسلب هذه الصفة بعينها عن النوع ، بل إنما تسلب عن النوع في هذه المباينة صفة أخرى ، وهي أنه لا يحمل على الجنس بالتواطؤ حملا كليا ، وليس هذا المسلوب هو ذلك الموجب ، لكن صورة « 4 » هذه المباينة أن النوع لا يكافئ الجنس فيما للجنس « 5 » عند النوع ، وهذا لا يتأتى إلا بين مختلفين . « 6 »
ومباينة أخرى أن كل واحد من الجنس والنوع يفضل على « 7 » الآخر بوجه لا يفضل به الآخر عليه « 8 » ؛ فالجنس يفضل بالعموم ، إذ يحوى أمورا وموضوعات غير موضوعات النوع ، والنوع يفضل بالمعنى ، إذ يتضمن معنى الجنس ومعنى الفصل زائدا عليه ؛ فإنه كما أن الحيوان يتضمن بالعموم الإنسان وما ليس بإنسان مما هو خارج عن الإنسانية ، كذلك « 9 » « 10 » الإنسان يتضمن بالمعنى معنى الحيوانية ، ومعنى خارجا عن الحيوانية وهو النطق .
ومباينة أخرى متكلفة ، وهي « 11 » أنه ليس في النوع جنس أجناس ، ولا في الجنس نوع أنواع ، وإن كان في كل واحد منهما متوسط .
وأما الجنس والخاصة فقد يشتركان في أنهما محمولان على النوع وتابعان ؛ أي إذا وجد النوع وجدت الخاصة ؛ والجنس أيضا « 12 » . وهذه « 13 » المشاركة قد توجد مع غير الخاصة ؛ وهذه المشاركة هي « 14 » مع « 15 » الخاصة العامة .
هامش
( 1 ) وغير : والغير م
( 2 ) أن : ساقطة من س ، عا ، ن ، ه
( 3 ) بالتواطؤ : + حملاى
( 4 ) صورة : ضرورة عا
( 5 ) فيما للجنس : ساقطة من د
( 6 ) وهذا . . . مختلفين : ساقطة من عا ، ى
( 7 ) على : عن ع
( 8 ) عليه : عنه ع
( 9 ) الإنسانية كذلك : ساقطة من س
( 10 ) كذلك : فكذلك عا ، ه
( 11 ) وهي : وهو عا ، ه
( 12 ) والجنس أيضا : ساقطة من عا ، م
( 13 ) وهذه : فهذه ع
( 14 ) هي : ساقطة من ن
( 15 ) مع : غير عا