متحركة منقسمة متفرقة ومجتمعة « 1 » ، ولكن تصوّر ذلك قد يتجرد تجردا ما حتى لا يحتاج فيه إلى تعيين « 2 » مواد نوعية .
فأصناف « 3 » العلوم إمّا أن تتناول إذن اعتبار الموجودات ، من حيث هي في الحركة تصورا « 4 » وقواما ، وتتعلق بمواد « 5 » مخصوصة الأنواع ، وإمّا أن تتناول اعتبار الموجودات ، من حيث هي « 6 » « 7 » مفارقة لتلك تصورا لا قواما ، وإمّا أن تتناول اعتبار الموجودات ، من حيث هي مفارقة قواما « 8 » وتصورا .
فالقسم الأول من العلوم هو العلم الطبيعي . والقسم الثاني هو العلم الرياضى المحض ، وعلم العدد المشهور منه ؛ وأما معرفة طبيعة العدد ، من حيث هو عدد ، فليس لذلك العلم . والقسم الثالث هو العلم الإلهى . وإذ « 9 » الموجودات في الطبع على هذه الأقسام الثلاثة ، فالعلوم الفلسفية النظرية هي هذه .
وأمّا الفلسفة العملية : فإمّا أن تتعلق بتعليم الآراء التي تنتظم باستعمالها المشاركة الإنسانية العامية ، « 10 » وتعرف بتدبير المدينة ، وتسمى علم السياسة ؛ وإمّا أن يكون ذلك التعلّق بما تنتظم به المشاركة الإنسانية الخاصية ، « 11 » وتعرف بتدبير المنزل ؛ وإمّا أن يكون ذلك التعلق بما تنتظم به حال الشخص الواحد في زكاء نفسه ، ويسمى علم الأخلاق . وجميع ذلك إنما تحقّق صحة « 12 » جملته « 13 » بالبرهان النظري ، وبالشهادة « 14 » الشرعية ، ويحقق تفصيله وتقديره بالشريعة الإلهية . « 15 »
والغاية في الفلسفة النظرية معرفة الحقّ ، والغاية في الفلسفة العملية معرفة الخير .
هامش
( 1 ) ومجتمعة : مجتمعة س ، عا ، ه
( 2 ) تعيين : التعيين س ؛ تعين م
( 3 ) فأصناف :
وأصناف م ، ن ، ى
( 4 ) تصورا : وجودا ى ، هامش عا
( 5 ) في . . . بمواد : ساقطة من م
( 6 ) مخصوصة . . . هي : ساقطة من م
( 7 ) هي : ساقطة من ه
( 8 ) قواما :
قياما س
( 9 ) وإذ : وإذا ى ؛ فإذا ع ؛ فإذ ه
( 10 ) العامية : العامة ع ، عا ، ى
( 11 ) الخاصية : الخاصة ع ، ى
( 12 ) صحة : ساقطة من ن
( 13 ) جملته : + وجوبه ن
( 14 ) وبالشهادة : أو بالشهادة عا
( 15 ) الإلهية : الأهلية م