. . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
التزاماً من البائع بالبيع ، وأمّا من المشتري ؛ فلأنّ تصرّف البائع يبطل البيع ، فلا يبقى لخيار المشتري أثر ، ولو لم يتصرّف المأذون لم يبطل خياره ، وفي بطلان خيار الآذن نظر ، من دلالته على الرضا المزيل لحقه ، ومن عدم منافاة الرضا بزوال الخيار ؛ لأنّ غايته قبل وقوعه أن تكون الإزالة بيده ، وهي لا تقتضي الزوال بالفعل ، وأطلق جماعة كونه مبطلًا ، وعدم البطلان أوضح ، ولو كان التصرّف غير ناقل للملك ففي إبطاله لخيار الآذن نظر ؛ لعين ما ذكر » « 1 » .
وفيه :
1 - بعد تسليم إرادة كون التصرّف والإذن في المبيع من كلّ منهما من العبارة وما ضاهاها .
2 - إنّ الإذن فيما إذا كان المتصرّف البائع لا مدخلية لها ؛ ضرورة استناد الفسخ حينئذٍ إلى تصرّف البائع ، أذن له المشتري أو لم يأذن .
أمّا الثاني فواضح ، كالأوّل مع فعل المأذون ، بل لعلّه كذلك وإن لم يفعل ؛ لدلالة الإذن بفعل الملزم على إرادة الالتزام وإسقاط الخيار ، بل لعلّ نفس الإذن بالتصرّف من الإحداث فيه .
ويحتمل العدم ؛ لمنع الدلالة في الأوّل ؛ للفرق بين إنشاء الالتزام وبين إرادة ما يحصل به الالتزام وصحة السلب في الثاني .
وكأنّه لا يخلو من قوّة ، خصوصاً مع ملاحظة استصحاب الخيار .
وفي تعليق الإرشاد : « واعلم أنّ مجرّد الإذن في هذه التصرّفات من دون فعل لا يكون إجازة ولا فسخاً ، كما هو مصرّح به في كلامهم » « 2 » .
قلت : ومن ذلك ينقدح الإشكال في الالتزام بالعرض على البيع ؛ إذ هو أعم من إنشاء الالتزام ؛ لإمكان حصوله مع التردد فيالفسخ والإجازة .
ودعوى الظهور في الالتزام ممنوعة .
على أنّه - بعد التسليم - مبنيّ على حجيّة ظواهر الأفعال في مثل ذلك ، وإن كان قد يؤيّد القول بها هنا الإجماع على سقوطه بالتصرّف الذي هو غير قاطع ، لكنّه لا يتم بناءً على أنّ السقوط به تعبدي ، لا من حيث الدلالة ، كما سمعت قوله فيما تقدّم .
نعم يمكن الاستدلال على الالتزام بالعرض بخبر السكوني : فيمن اشترى ثوباً بشرط [ إلى نصف النهار ] فعرض له ربح فأراد بيعه ، قال : « فليشهد أنّه قد رضيه واستوجبه ، ثمّ ليبعه إن شاء ، فإن أقامه بالسوق ولم يبعه فقد وجب عليه البيع » « 3 » .
1 - وهو مع اشتماله على مالا يقول به : من اشتراط بيع ذي الخيار بالاستيجاب قبل البيع .
2 - يمكن منع دلالته ؛ لاحتمال إرادة إقامة المستوجب في السوق منه ، فيكون حاصله أنّه مع الاستيجاب يسقط الخيار إن لم يبعه ، ومتى قام الاحتمال بطل الاستدلال ، بعد منع الظهور ، فلاحظ وتأمّل .
هامش
( 1 ) المسالك 3 : 213 .
( 2 ) حاشية الإرشاد ( حياة الكركي ) 9 : 398 .
( 3 ) الوسائل 18 : 25 ، ب 12 من الخيار ، ح 1 .