بل لا يبعد عدم انحصار معرفتها [ / التصرية ] بالثلاثة [ 1 ] .
وكيف كان فقد قيل « 1 » : إنّه - بناءً على عدم اشتراط استمرار النقصان - ينحصر ثبوت معرفة التصرية بالاختبار [ 2 ] [ أو بالبيّنة والإقرار ] .
[ قلت : إنّه يمكن القول بثبوتها بهما حتى لو قلنا بعدم اشتراط الاستمرار ، من غير حاجة إلى تحقّق نقصان ، فيفسخ حينئذٍ بذلك ، بناءً على أصالة عدم تغيّر حالها ] .
شرح
[ 1 ] إذ ربّما عرض لها فيها ما يمتنع معه معرفة التصرية ، ولعلّ إطلاق كلام الأصحاب مبني على الغالب ، قال في التذكرة : « لو عرفت التصرية في آخر الثلاثة أو بعدها ، فالأقرب ثبوت الخيار ؛ لأنّه عيب سابق ، والتنصيص على الثلاثة لمكان الغالب » « 2 » ، بل قيل « 3 » : إنّ ظاهر المقنعة « 4 » والنهاية « 5 » والسرائر « 6 » والغنية « 7 » والمفاتيح « 8 » عدم اعتبار الثلاثة ، لعدم ذكرهم لها ، فتأمّل جيّداً .
[ 2 ] إذ لا أثر للبيّنة والإقرار ما لم يتحقق النقصان ؛ لأنّه هو الموجب للتخيير ؛ ضرورة سقوط الخيار لو ردّ اللبن بعد التصرية هبة من اللَّه تعالى على وجه صار لها عادة مثلًا ، وإذا تحقّق النقصان لم يكن لهما أثر ؛ للاكتفاء به حينئذٍ عنهما في ثبوته ، أمّا على اشتراط الاستمرار فيمكن القول بثبوتها بهما إذا اقترن بنقصان مّا ، وإن كان بدونهما لابد من الاستمرار .
وفيه [ / ما قيل من الانحصار ] : أنّه يمكن القول بثبوتها بهما على الأوّل من غير حاجة إلى تحقق نقصان ، فيفسخ حينئذٍ بذلك ، بناءً على أصالة عدم تغيّر حالها وإن كان ينكشف عدم أثر الفسخ لو اتّفق صيرورة ذلك عادة لها ، فإنّه حينئذٍ مانع من صحّة الفسخ ، لا أنّ النقصان شرط له ، وفرق واضح بين الأمرين . على أنّه يمكن المناقشة في الاكتفاء بنقصان مّا بثبوتهما بعد أن كان ذلك غير مثبت لها بنفسه ؛ لاحتمال كونه من عارض العلف ونحوه ، فهو أعم منه .
وربّما كان ما في التحرير مبنيّاً على ما ذكرنا ، قال : « لو علم بالتصرية قبل حلبها إمّا بالإقرار أو بالبيّنة ردّها من غير شيء » « 9 » ؛ إذ لم يقيّده باشتراط النقصان ، ونحوه ما تسمعه من عبارة التذكرة « 10 » ، فتأمّل جيّداً .
فإنّه بذلك يظهر لك ما في كلام بعض الأساطين ، منهم الشهيد الثاني في المسالك « 11 » ، وإن كان يمكن تنزيله بتكلّف على ما ذكرنا ، والأمر في ذلك كلّه سهل .
هامش
( 1 ) مفتاح الكرامة 4 : 652 - 653 .
( 2 ) التذكرة 11 : 98 - 99 .
( 3 ) مفتاح الكرامة 4 : 652 - 653 .
( 4 ) المقنعة : 598 .
( 5 ) النهاية : 394 .
( 6 ) السرائر 2 : 281 .
( 7 ) الغنية : 223 .
( 8 ) المفاتيح 3 : 70 .
( 9 ) التحرير 2 : 376 .
( 10 ) يأتي في ص 233 .
( 11 ) المسالك 3 : 293 .