إِلاَّ رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلا تَعْقِلُونَ ( 109 ) حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ وَ لا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ( 110 ) لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى وَ لكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَ تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 111 )
/ 269
معناى واژهها
103 [ حرصت ] : « حرص » جستن چيزى است با كوشش در رسيدن به آن .
107 [ غاشيه ] : آنچه چيزى را با گستردنش بپوشاند ، و « غشاء » پوشش ، پرده .
[ بغتة ] : ناگهانى ، رسيدن امرى به گونهء غير منتظره .
108 [ سبيلى ] : سبيل به معناى راه و جايى است كه براى پيمودن و در نورديدن آماده شده باشد .
110 [ استيأس ] : نوميد شد ، به معنى « طلب » نزديك است ، گويى كسى با اطلاع از امتناع چيزى يأس را مىجويد .
[ بأسنا ] : سختى ، سختى كارى بر نفس ، « بؤس » به معنى فقر نيز از همان مادّه است .
111 [ الألباب ] : عقلها ، مفردش لبّ است . وجه تسميه اين