. . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وعلى كلّ حال فقد قيل : إنّ وجهي الإشكال - الذي سمعته من الفاضل - « التساوي في الأركان وحرمتهن قبل أدائها ، وإنّما الاختلاف باستتباع الحج ووجوب طواف النساء وعدمهما ومن الأصل والخروج عن النصوص ولزوم أحد أمرين إذا لم يسع الوقت إنشاء عمرة أخرى قبل الحج ، إمّا تأخير الحج إلى قابل أو الإتيان به مع فساد عمرته ، وهو يستلزم إمّا فساده مع الإتيان بجميع أفعاله والتجنّب فيه عن المفسد أو انتقاله إلى الإفراد ، وإذا انتقل إلى الإفراد سقط الهدي وانتقلت العمرة مفردة ، فيجب لها طواف النساء ، وفي جميع ذلك إشكال » « 1 » .
وفيه : أنّه لامانع من التزام انقلاب الحج إلى الإفراد مع عدم سعة الوقت ، وإن انقلبت العمرة إلى إفراد نحو ما لو ضاق الوقت عنها ابتداءً ، كما لامانع من التزام عمرة مستأنفة مع سعة الوقت .
ولعلّه لذا حكي عن ثاني المحقّقين وفخر الإسلام حاكياً له عن والده أنّه لا إشكال في فساد العمرة « 2 » ، وإنّما الإشكال في فساد الحج بفسادها من ارتباطه بها ومن انفراده بإحرام آخر ، والأصل صحته والبراءة من القضاء . ثمّ رجح الفخر الفساد يعني إن لم يسع الوقت إنشاء عمرة أخرى .
قيل : « وهو ظاهر الحلبيين لقولهما بفساد المتعة بالجماع فيه قبل الطواف أو السعي » « 3 » ، هذا .
وفي الرياض : « وكان عدم إشكالهم في الفساد لعدم الخلاف فيه ، وإلّا فالنصوص مختصّة بالمفردة كما عرفت ، وحينئذٍ فالتعميم أقوى » « 4 » . وهو كما ترى تهجّس .
ثمّ إنّه لا يخفى عليك ضعف وجه الإشكال على هذا التقدير ؛ ضرورة عدم تعقّل صحة حج التمتّع مع فساد عمرته . اللهمّ إلّا أن يراد بالفساد النقص وعدم الكمال نحو ما سمعته سابقاً في الحج .
وفي المسالك : « ولو كانت عمرة التمتّع ففي وجوب إكمال الحج أيضاً ثمّ قضاؤهما والافتراق كما مرّ قولان أجودهما الوجوب » « 5 » وحكاه في المدارك عنه . مع التعليل له بما بينهما من الارتباط . ثمّ قال : وهو ضعيف ؛ لأنّ الارتباط إنّما ثبت بين الصحيح منهما لا الفاسد « 6 » .
قلت : لعلّ وجهه [ / الوجوب ] إطلاق تلك النصوص : أنّ الجماع قبل الوقوف بالمشعر مقتض لوجوب الإكمال والقضاء من قابل مع التكفير ، وهو شامل لحجّ التمتّع الذي دخلت العمرة فيه على وجه صارت منه كبعض أفعاله .
وإن كان الإنصاف عدم انسياق ذلك من النصوص السابقة ؛ ضرورة كون المنصرف منها نفس الحج .
اللهمّ إلّاأن يقال : إنّه لو فرض حصول الجماع في حج التمتّع بعد إتمام عمرته قبل الوقوف بالمشعر وجب عليه قضاء حج التمتّع في القابل .
وكيف كان فلم نجد دليلًا معتدّاً به في المسألة .
هامش
( 1 ) كشف اللثام 6 : 451 .
( 2 ) جامع المقاصد 3 : 350 . الايضاح 1 : 347 .
( 3 ) كشف اللثام 6 : 452 .
( 4 ) الرياض 7 : 388 .
( 5 ) المسالك 2 : 481 .
( 6 ) المدارك 8 : 424 .